本文目录
- 他在世被百姓拥为一代清官，四百年后坟墓被挖开，令人傻眼，怎么回事儿
- 怎么理解“一切历史都是思想史”
- 科林伍德的介绍
- 欧陆战争里西德民和柯林伍德哪个将更强
- 科林伍德的舞蹈美学思想是什么
- 比较克罗齐和科林伍德表现主义美学思想
他在世被百姓拥为一代清官，四百年后坟墓被挖开，令人傻眼，怎么回事儿
历史著作有开始也有结束，但它们描写的事件却并不如此。——科林伍德
中华上下有5000多年的历史文化，随着时代的不断发展，许多历史文化也随着古人埋葬在各个角落。如今考古学家有着精良的设备，就开始对古代文明进行了探索。很多历史也随着考古学家的不断探索逐渐揭开了神秘的面纱。
考古学家也开始发现很多流传下来的历史记载并不属实，他们从一些古墓中探索到了一些不为人知的历史。明代有一位被誉为清官的首辅袁炜，他的坟墓被挖开之后，里面的墓志铭讲述了他拍马屁的功夫让人汗颜。
文物的糟蹋
1968年，浙江省袁马村的农村公社组织社员在三峰山搬石头准备去砌一个猪圈时，社员们在三峰山上发现了一座巨型古墓。这座古墓被很多杂草掩盖从细缝中社员们看到古墓里有着豪华的石头仙桥，池台等各种精美的石雕。
在那个年代人们对考古并没有太多的认识，也没有想过要对古墓进行保护。当时社员们为了搬运更多的碎石块以及看古墓的构造就将几个炸药包放在了古墓中，不一会儿古墓里的石柱石阶，随着爆炸声的响起，它们也被炸毁。
一些社员就将这些碎石块运到了山下砌猪圈，随着碎石块的不断搬运古墓也开始逐渐展现在社员们的面前。古墓被炸开之后，里面有一个保存完好的楠木棺材。在这座古墓中堆满了许多的金银财宝。
很多社员看到这些金银财宝之后就将这些器物拿回家中。那时候人们根本就不知道这些文物的价值，随意的糟蹋就连那一口楠木棺材也被公社运回村里做了厕所的蹲板。当时农村公社里正好缺少石块，他们从古墓里挖出了两块刻着字的石头，也运回了村里。后来这两块巨石就被抬去当了桥面供别人行走。
十年之后的重视
1978年，国家开始重视文物价值，并且颁布了一系列的法律法规。袁马村也开始响应国家的号召，将之前挖到古墓的事情，报告了当地文化馆。文物局的人立即派了工作人员经过长达一个星期的反复劝说，收集10年前流失在村民手中的随葬品。
最终一共收到了银簪两件、玉簪两件、银锭四件、玉带片十六件等，这数量及其的稀少。从挖古墓到如今已经经历了10多年，很多村民受生活所迫，都将之前挖到的随葬品典当了出去，已经不知去向。也有的村民不愿意上交这些文物，已经成为家中的一个传家之宝。
这对于探索明代时期的历史，是一个巨大的损失。经村民回忆，考古专家还了解到，当时还有两块刻着字的巨石现如今正在小河边上。他们立即带上工作人员，找到了那两块巨石，发现这两块其实是墓志铭。
墓志铭其实就是一种悼念性的文体主要是记载逝者的姓名，生平事迹，对逝者一生的评价。这墓志铭有可能是自己生前所写，也有可能是别人为其书写，表达了对死者的悼念和赞颂。考古学家虽然知道这处古墓的存在，但古墓所在的地方已经被炸毁无法修复完全。一直都不知道这座古墓的主人是谁，如今找到两块墓志铭可以说是一个重大的发现。
慈溪袁氏的后代
专家将这两块墓志铭带回了文化馆进行探究，经过对墓志铭的解读，他们发现这个曾经被社员炸毁的古墓是400年前明代著名首辅大臣袁炜的墓。为了进一步的进行探究，他们又来到了当时的那座山峰上进行再次挖掘，尽量恢复墓室的建筑。
这个墓从面积来看可以说是非常宏大的，这样的墓室一般而言都是极其的豪华。村民手中所上交的一些随葬品只是众多金银财宝中微不足道的东西。袁炜的墓志铭证实了一个历史传说，向世人讲述了一个真实的历史，还原了一个真实的皇帝。
在历代的考古学者眼中明代首辅大臣袁炜是一个清官一个好官。从这两块墓志铭中，考古学家们发现了不一样的记载，为后世学者研究明代历史提供了重要的参考。这两块墓志铭中有一块长宽为64厘米，这是墓志铭的盖碑，还有另一块墓志铭是袁炜的学生所写的生平事迹，一共是50行，每行60字。
这些字体记载了袁炜详细的一生揭开了他不为人知的一面，袁炜是慈溪袁氏的后辈。慈溪袁氏最早的祖先是汉太尉袁安。随着时代的不断发展各种皇朝更替战乱频发，最终他们选择在陆埠慈溪定居了下来。几乎在每一个朝代袁氏子孙都在朝堂中占据着一些分量。袁炜可以说是这些子孙中最出名的人。
阿谀奉承的宰相
1508年，袁炜就出生于浙江慈溪，据说他在出生之前父母在同一天晚上都梦见了有一条黑龙降临在家中。没过多久袁炜就出生了，他是明代少数可以称之为神童的人之一。从小他就精绝颖异，在其他孩子还在读书识字的时候，他就可以与其他人做对子。
他作出来的对子有很多，都十分奇特，让人赞不绝口。10岁的时候，他就跟随着父亲一起去观看县令审案。县令看他气宇不凡，于是就出了一个对子想考考他：“三清殿上飞双鹤“。袁炜不假思索地回答到：“五彩云中架六龙“。县令听到了他的回答连声说好，称赞他是一个神童。
在袁炜的墓志铭中记载到嘉靖皇帝是一个极其信奉道教的人，很多群臣为了巴结他，纷纷写青词来敬献。青词就是道教举行一些仪式的时候，需要献给天界神明的奏文。袁炜也是众多拍马屁官员之一。
他写的青词深得嘉靖皇帝喜爱，正是因为这一点，才使得他屡次遭到御史的弹劾时皇帝始终不治罪，反而眷遇乾隆。短短的几年时间里，他就从一个小小的六品官员晋升到了宰相首辅，他也因此得了一个“青词宰相“的称呼。
公元1565年，袁炜因病去世，享年58岁。嘉靖皇帝听完了他的死讯之后，还感到极其的惋惜，赠少师，谥文荣。袁炜的后代就将他葬在故乡的三峰山上。他的学生们为了表达敬意就写下了袁炜写青词的各种事迹。
从这两块墓志铭中，人们也真正的了解到历史上的袁炜，并非一代清官。他的官位完全是靠着溜须拍马，阿谀奉承而得来。从袁炜的情况来看，嘉靖皇帝在位时期的朝廷官员是怎样的腐败。流传下来的一些文字记载并不一定就属实，往往揭开这些修辞之后，露出的就会是另一种真相。
怎么理解“一切历史都是思想史”
理解如下：
一切历史都是人写的，但凡是人写的则必然会夹带个人感情色彩和立场。所以做不到客观，而是在写史人自我思想修饰下的「戏说历史」，也就是思想史。因此，历史，总是要为现实服务的。
人们可以根据现有的一切，再按照自己的好恶去想象发挥，所以，现实的需求越强，人们捏造历史的动力也就越大。“一切历史都是思想史，是历史学家心灵中重演过去的思想。”——科林伍德《历史的观念》。
科林伍德有一个基本信念，即人如果要彻底地认识某种事物，那么也必须对作为认识主体的自己的“认识能力、他的思想或理解能力或理性的知识”有所认识，否则获得的认识就是不完备的。
而这种认识不可能用自然科学的方法取得，因为自然科学的研究对象是“外部的”自然事实，不具有思想，只需通过观察和实验总结规律；而历史科学的研究对象是人类的行为，人类的行为是“外部的”行动与“内部的”思想的统一体，因此历史研究必须深入了解历史人物“内部的”思想。
即在“历史学家心灵中重演过去的思想“，并将历史人物没有明确表达的思想通过“构造”的方法补全，从中获取对人类思想的认识，告诉我们人已经做过什么，人是什么，这就是历史研究的目的和使命。因此，“一切历史都是思想史”，“研究心灵的正确道路则是要靠历史学的方法”。
通过这些论证，科林伍德将历史科学提升到了与自然科学平起平坐的地位，并引发了学界关注点由历史本体论向历史认识论的转变。历史书写者本人的主观因素对历史记录的影响得到了越来越多人的关注。
科林伍德的介绍
R.G.科林伍德（1889-1943）（Robin George Collingwood）英国哲学家，历史学家和美学家，毕业于牛津大学哲学系，后留校研究和任教。主要著作有《宗教与哲学》（1916）、《心灵的思辨》（1924）、《艺术原理》（1938）、《历史的观念》（1936）。表现主义美学的主要代表之一，认为只有表现情感的艺术才是：“真正的艺术”，而任何再现艺术都是名不副实的艺术都是“伪艺术”。从而否定了艺术认识生活的基本功能。著有《艺术原理》，在书中片面强调艺术的表现特征而根本否认艺术的再现特征，即否认艺术的基本只能是反映和说明显示社会生活，并把再现艺术的美学理论斥之为所谓技巧论，他背离了西方古典美学的优秀传统，抛弃了“艺术模仿自然”中的合理内核，突出的体现了他的唯心主义哲学思想。
欧陆战争里西德民和柯林伍德哪个将更强
如果单纯海战，西德尼足够了，不用考虑西德尼的步兵能力，基本上没有买他当步兵的。科林伍德属于水炮都比较强的。
从数据看，俩人4水2行军2训练，基本上持平。但是科林伍德贵了几十块，贵在了4炮，买了用的话，后期战役需要水将的时候，可以不用单买了，一个人当俩人用。但是科林伍德水上技能只有航海术，虽然不着火也还好，但是用途有限。
西德尼有舵手技能，水战必备。这个技能使他在水战里比科林伍德要强半个档次。
综上所述，如果没有那么多将军位，可以用科林伍德，如果单纯为了水战过英国战役，可选西德尼。
至于手打党不花钱的话，都不推荐。憋公主去。炮有伊莎贝拉，船有凯特。
科林伍德的舞蹈美学思想是什么
罗宾·乔治·科林伍德是英国现代著名哲学家、美学家，著有多种著作。他指出：表现某些情感的身体动作，只要它们处于我们的控制之下，并且在我们意识到控制它们时把它们设想为表现这些情感的方式，那它们就是语言……广义语言，它包括了与语言表现方式相同的任何器官的任何表现活动……我们一直用“语言”一词来表示任何受到控制和具有表现性的人体活动，不论这些活动涉及到人体哪一部分……一切不同种类的语言与身体姿势都具有这样一种关系：绘画艺术与作画时人手姿势的表现力和想像手势的表现力有着密切的关系，观众通过这种想像的手姿欣赏它的“触觉价值”。器乐对于喉部的无声运动，对于演奏者手部的姿势，对于观众身上真实的或想像的运动(比如舞蹈动作)，也具有类似的关系。就这方面说，各种语言都是专门化形式的身体姿势。而且在这个意义上，可以说“舞蹈是一切语言之母”……我说过“舞蹈是一切语言之母”，这需要做进一步解释。我的意思是说，每一种语言或语言体系(言语、手势等等)都是起源于全身姿势的原始语言的一个分支：在这种原始语言中，身体各部分的每一个动作和每一个固定姿态，都具有发音器官的动作在口头语言中所具有的同样意义；一个使用这类语言的人，说起话来就将使用他身体的各个部分……我们之中的每一个人，无论何时，只要他表现自己时使用了他的整个身体，他实际上就是用了这种全身姿势的“原始”语言来交谈的……这种全身姿势的“原始”语言是唯一实际存在的语言；每个人无论用什么方式表现他自己，随时都在使用着这种语言。我们称为言语及其种类的语言只是它的一部分。
比较克罗齐和科林伍德表现主义美学思想
二者均属直觉表现主义。
【克罗齐】意大利哲学家、美学家和历史学家。20世纪20年代形成自己的“新黑格尔主义”体系，其理论对鲍桑葵、科林武德等人产生了影响。其代表作为《美学原理》。1、 直觉，在克罗齐这里指的是一种与科学的认识方式（由特殊到一般）相对立的认识方式，他认为直觉是认识特殊和个别事物的方式，凡是这种认识方式都属于艺术。从而，他把历史也归于艺术，认为历史和艺术一样通过“直觉”的认识形式来关注特殊和个别事物本身，认为历史的直觉与艺术的直觉的不同在于历史直觉是对真实事物的直觉，艺术直觉是对想象事物的直觉。并提出“一切历史都是当代史”的命题。2、 提出“直觉即表现”。在美学上首次提倡表现说，认为艺术是直觉的表现，提出“人都是天生的诗人”。将黑格尔以理念为核心的理性主义美学变为以直觉为中心的非理性主义美学。开辟了二十世纪西方美学新趋向。3、 他所言的表现，则借文字、线条、声音、色彩等助力，感觉和印象“从心灵的深暗地带提升到凝神对照的明朗”。这个过程中直觉与表现同时出现不可分离。4、 强调审美活动的完整独立性质，赋于艺术以人类解放的精神媒介意义，试图将人们从对艺术的实用功利影响下摆脱出来。
【科林武德《/b》】《/b》英国哲学家、历史学家、美学家。主要美学代表作为《艺术原理》.科林武德是表现主义美学的主要代表人物，他继承了克罗齐的“直觉即表现”说，认为艺术家的情感表现是一种创造性的想象活动，艺术即艺术家的情感表现。他在克罗齐“直觉即表现”的基础上提出：1、艺术具表现性。艺术是情感的表现。他认为表现情感不是唤起情感，不是选择情感、不是暴露情感、也不是描述情感，而是使自己的情感对观众显得清晰，旨在感动观众。这是一个过程，与语言、意识以及感受情感的方式有某种联系。2、艺术具想像性。艺术是想象性经验。而不是个别感官的直接经验，而是包括这种感官因素在内的总体的想象活动的产物。在这里他没有像克罗齐一样把艺术归于纯粹直觉，跟克罗齐的“艺术即直觉”有所不同。3、艺术是一种语言。这里的语言指的是广义的语言。想象性指语言的内容，表现性指语言的功能。4、认为“技艺”是通过自觉控制和有目标的活动而产生预期效果的能力。而艺术创作与技艺不同，艺术创作本质上是无计划无目的的创造活动。5、他对再现进行了清理，认为再现是达到一定目的的手段，这个目的在于重新唤起某些情感。重唤情感如果是为了它的实用价值，那么再现就成为巫术；如果是为了它们自身，再现就称是娱乐。——以此强调艺术的表现特征，否认艺术的再现特征。认为主张艺术是再现的美学理论是“技巧论”，因为再现必然意味着运用手段去达到一个目的，在科林武德看来这是技艺的而非艺术的特征。故他称再现的艺术是“伪艺术”。 《/p》
