本文目录
- 拉美西斯二世以及图坦卡蒙的木乃伊、在大英博物馆还是埃及博物馆、那，大英博物馆里有什么、
- 埃及法老拉美西斯的木乃伊到底隐藏着什么秘密
- 关于拉美西斯二世的资料，一定要全
- 拉美西斯二世国王的木乃伊是黑人的木乃伊还是白人的呢
- 法老拉美西斯二世木乃伊，为什么样子像中国人
- 阿布辛拜勒神庙前的拉美西斯二世雕像是什么人
- 木乃伊的传说是什么
- 拉美西斯二世的木乃伊在哪展出
拉美西斯二世以及图坦卡蒙的木乃伊、在大英博物馆还是埃及博物馆、那，大英博物馆里有什么、
拉美西斯二世的木乃伊和图坦卡蒙的木乃伊黄金面具目前都存放在埃及的国家博物馆；至于大英博物馆那就多了世界上诸多民族的珍宝，此地都有掠夺来收藏的比如，雅典卫城的大理石雕，我国东晋顾恺之的《女史箴图》、莫高窟的穴藏经卷等。和埃及相关的木乃伊等文物众多，最著名的是窃自古埃及底比斯神殿几年拉美西斯二世的巨大雕像的上半身。
埃及法老拉美西斯的木乃伊到底隐藏着什么秘密
拉美西斯二世的木乃伊里并没有隐藏什么秘密，非要说的话，就是他的鼻子里塞进了胡椒，为了保存自己完美的鹰钩鼻。啊啊~拉美西斯二世连这一点都与众不同呢~木乃伊的全部都在这里：1881年，在帝王谷发现拉美西斯二世的木乃伊，发现时皮肤，牙齿，头发还很完整1976年，木乃伊遭受细菌感染开始腐化，送到巴黎“治疗”，在那里通过X光检测，发现他的鼻子里居然塞满了胡椒（汗……）学者推测这可能是用来保存鹰钩鼻的方法。除此之外，还发现他还患有腰骨关节炎，心脏病，口鄂间也有脓肿。也就是说，他在身体状况如此不佳的情况下居然还能统治埃及到了九十多岁的高龄，实在是个奇迹啊~伟大的拉美西斯~非要说神秘的木乃伊，倒不如说是亚曼拉公主的木乃伊。关于她的事情，网上一搜一大堆这是地址 http://baike.baidu.com/view/763973.htm
关于拉美西斯二世的资料，一定要全
拉美西斯二世（Ramesses II，前1314年—前1237年）古埃及第十九王朝法老（前1304年—前1237年在位），其执政时期是埃及新王国最后的强盛年代。法老塞提一世之子。拉美西斯二世进行了一系列的远征，以恢复埃及对巴勒斯坦的统治。拉美西斯二世下令在东北尼罗河三角洲新建一座城市为首都，并将其命名为培尔—拉美西斯（意为拉美西斯的宫殿）。90岁逝世，一生有8个正式的妻子，还有将近100个妾。共96个儿子，60个女儿。
10岁时即发号施令
一段充满传奇色彩的人生。古埃及历史上最著名的法老是一位强大的国王，一位战无不胜的将军，一位和蔼可亲的父亲，一位不知疲倦的建设者。头顶着这些光环的拉美西斯二世（Ramses Ⅱ, Ramesses II, Ramesses the Great）在位67年（统治时间1304 BC ~1237 BC），直至今日，他依然享有这些盛誉。敌人惧怕他，臣民爱戴他，神灵保佑他。生活在古埃及第十九王朝的拉美西斯二世在人类历史上留下了不可磨灭的印迹。 他出生于公元前1314年2月14日。他的父亲塞提一世(SetiⅠ)娶了一位骁勇善战的将军的女儿杜雅（Tuya）为王后，他们共生有四个儿女，两男两女。但大儿子很小的时候就夭折了，这使拉美西斯顺利地登上王位。他很小的时候就开始在“法老学校”学习：10岁时在军中任职，15岁时父亲带他参战，以保证他将来成为一位智勇双全的国王。 拉美西斯二世没有花费太长时间就学会了很多东西，特别是作为国王所必需的两项技能：以军事手段征服敌方和建造王宫。无论是在征战还是在建筑方面，他都取得了成功。如今，在埃及没有一处土地不带有他的足迹。 Rameses II
父亲去世时，拉美西斯二世的年龄大概是25岁，但他已经拥有足够的雄心和顽强的自我意识，他要让自己的壮举超越所有的前辈。 “进行宣传是他最好的武器，这在宣扬自己的王国和使命当中发挥了重要的作用。”意大利比萨大学的埃及学教授埃达·布莱西亚尼（Edda Bresciani）叙述道，“大量的雕像和碑文向人们讲述了这位国王的壮举与魄力，并使他的形象流传千古，而且仍能经受时间的考验。”
本段家庭
他的家庭生活也同样见诸于文字之中：两位皇后，一群数量难以考证的妃妾和100多个儿女。拉美西斯不得不多次挑选王位继承人，但这样做并不是因为“宫中多事”，而是因为他活到了90多岁(历史上认为是90-96岁)，当时人们的平均寿命大约只有40岁，他的许多儿女都在他之前死去。继承他王位的莫尼普塔（Merenptah），位列王位继承人名单中的第十三位，到60岁时才得以登基。事实上，拉美西斯在辞世前已经达到了自己的目的：对于臣民们来说，他已经成为一个传奇。但这位伟大的法老未曾预料到，不仅有关他人生的史诗已经名垂青史，就连那些有关他死亡的史诗也同样流芳百世。拉美西斯最值得称颂的壮举就是针对赫梯族（Hittites）的卡叠什（Qadesh）战役。当这位年轻法老的自负几乎使自己溃败时，命运女神却眷顾了他。但重要的是最终的结果，至少在他的臣民看来是这样。 撰写有关拉美西斯专著的弗朗克·齐米诺（Franco Cimmino）解释说：“在古代，还没有哪一次战争拥有如此多的史料。拉美西斯战争归来之后，在他王宫的墙壁上，在阿布·辛拜勒（Abu Simbel）神庙、卡纳克（Karnak）神庙的卢克索（Luxor）神庙里刻下了描绘战争的场景。这些巨型的艺术品分别展示了士兵、埃及人安营扎寨、战斗的场面以及被俘的士兵。当然，其中占突出地位的还是拉美西斯，在画面中，他只身一人击溃敌军。流传给我们的还有叙述这场战争的两首史诗，其中最重要的一首就是《潘道尔之歌》（The Poem of Pentaur）, 它与庙宇中的壁画一同向人们叙述了这段历史。” 总之，这一切旧如同一部既有画面又有伴音的“电影”。
本段征战历史
拉美西斯（Ramesses）率领的埃及人与赫梯族人之间的冲突起因是对叙利亚的绝对控制权。1298 BC 4月底，法老率军朝奥龙特（Oronte）河谷进发以征服卡叠什，这是赫梯族在叙利亚建立的一座重镇。拉美西斯率领2万士兵和200辆战车，这些兵力被分为四支，其名称分别为阿蒙（Amon）、布塔（Ptah）、拉（Ra）和塞特（Seth）。这次战争的目标是叙利亚北部的土地，而对
塑像(20张)手则是穆瓦塔里什（Muwatallish）国王，他有1万名士兵和3500多辆战车。在靠近奥龙特河的地方，法老的军队抓获了两名自称是赫梯族逃兵实为赫梯细作的贝督英人，他们说有重要情报要通报给埃及人。这两人被带到了拉美西斯面前并向他交代说，穆瓦塔里什的部队距离此地很远，法老可以轻而易举地攻下城池。拉美西斯此时已视卡叠什如囊中之物，未等大部队集结完毕即独自率领阿蒙支队冲向靠近卡叠什西北的平原地带并在此宿营。只有当他的卫兵抓到敌军先头部队的两名士兵时，他才意识到自己已经陷进了敌人的包围圈，但此时为时已晚。躲在城堡内的赫梯族人突然发起进攻，措手不及的法老军队溃不成军，四下逃窜，只有拉美西斯带领贴身侍卫奋力抵挡赫梯族人的进攻。齐米诺叙述道：“多亏有两件出乎意料的事才让拉美西斯得以全身而退：首先是赫梯族士兵攻进了埃及军队的营地之后，立即忙着抢夺财物，却把乘胜追击敌军的事忘在了脑后；其次是法老的后续部队及时赶了上来，救助拉美西斯及其士兵。”这时，整个战局被彻底扭转：本该轻易取胜的赫梯族人身困险境，接近黄昏时分，双方停战。晚上，埃及其他支队的士兵赶来增援法老。 卡迭石战役中双方损失惨重，无力再战。而且，双方都还有一些其他方面的问题：亚述对赫梯和埃及的威胁，以及两国内部的困难等。所以，卡迭石战役实际上也标志了埃及同赫梯之间争霸战争的基本结束。 弗朗克·齐米诺说：“真实情况可能并非完全如此。穆瓦塔里什虽说失去了许多辆重型战车（与埃及人的战车相比，数量更多但也更难操纵），但他的士兵几乎毫发未损。但对拉美西斯来说，赫梯族人的突袭使他至少损失了一个支队。”战事是的结果是一次平局，这迫使拉美西斯放弃攻取卡叠什的打算。 但是，他借助自己的宣传把这次几乎要葬送其前程的征战变成了在一位伟大领袖领导下的英雄壮举。 拉美西斯把这次战争刻在了诸多神庙上。他带来了新的表现风格。阿布·辛拜勒神庙描绘卡叠什之战的浮雕中，以前叠放条纹装饰的表面现在则被用来表现激动人心的场景，营造出更富戏剧性的动感场面。浮雕中刻画的拉美西斯与战车的形象可以让人了解到这种全新的风格，而人们对画面细节中的“四只手臂”有着多种不同的解释。有人认为多出来的两只手臂应该属于战车驾驶者，他的身躯完全被拉美西斯二世盖住了；而有的人则认为正如石刻文字中提到的那样，应该是拉美西斯召唤来的阿蒙神的手臂。最新的假设则认为它们是拉美西斯本人的，创作浮雕的艺术家多画两只手臂是为了增加画面的动感。
本段和平条约
背景 刻在黏土墙或石墙上，以楔形文字或象形文字描述的和平条约，这就是通过“外交”途径解决战争冲突的第一个实例。 埃及人与赫梯人之间的冲突一直延续到穆瓦塔里什国王去世之后。公元前1283年，拉美西斯二世统治的第21年，赫梯的新王阿图西里什（Hattushilish）向埃及提出了缔结合约的要求，并派人给埃及送去了合约草案。拉美西斯二世同意缔结和约，从而正式结束了两国之间近一个世纪的争霸战争。签订了人类历史上现存最早的国际条约。目
古埃及法老 (12张)前，人们找到了该条约的两个版本，一个是刻在卡纳克的石柱大厅墙上的象形文字，另一个是在挖掘赫梯族首都哈图萨（Hattusa）废墟时发现的刻在黏土板上的巴比伦楔形文字板。促使两国议和的原因是亚述人（Assiri）的威胁，这个好战的民族不断骚扰两个王国。和约于1269BC左右在比-拉美斯这座由拉美西斯新建的首都签订。 内容：合约除了说明性的内容外，包括一个序言和9个条文，即： （1）永久和平的确立； （2）互不侵犯的条约； （3）赫梯国王执行先前条约的义务； （4）埃及法老拉美西斯二世执行现今条约的义务； （5）军事互助的义务； （6）赫梯国家不接纳埃及亡命者的义务； （7）埃及不接纳赫梯亡命者的义务； （8）神对违约者的威胁和对守约者的加恩诺言； （9）亡命者的引渡等。 实质： 合约是两个奴隶制大国进行这场旷日持久的争霸战争的本质的反映。埃及和赫梯不仅凭借这一纸合约瓜分了他们在叙利亚巴勒斯坦的势力范围，使他们对这一地区的占领合法化；而且合约本身又变成一个军事同盟条约，双方保证在面临第三国威胁时，在军事上互相支援；双方还保证互相支援以应付本国内部的危险。 意义： 赫梯与埃及的战争及最后合约的签订在世界国际关系史上具有重要的意义。这是人类历史上第一次两个不同地区的强国（埃及在北非，赫梯在小亚细亚）为了争夺彼此国境外的一个重要地区的霸权和划分势力范围而长期进行的战争与交涉。同时，周围其他大国如米坦尼、亚述、巴比伦尼亚也在不同程度上先后卷入这场复杂的军事外交斗争中。这也标志着在公元前2000年代后半期，东地中海一带的各文明古国之间的关系已经日益密切，开始打破孤立、闭塞、隔绝的状态，逐渐有机地连接起来。
本段瑰宝
一个熙熙攘攘的巨大港口，色彩绚丽的房屋，十多座神庙，这一切都为了彰显一个人的伟大之处。 到达比—拉美西斯城的人都会赞叹这座首都非凡的美景。宫殿、房屋还有拉美西斯二世本人的皇宫迸发出绚丽的色彩，而历史记录者则把它描述成到处都是“美丽的阳台，铺有青金石和土耳石的大厅。”城市的每个重要地点都有一座神庙：北面有供奉北方古老首都布托城（Buto）守护神的乌托（Uto）神庙，东面有亚洲女神阿斯塔尔特（Astarte）神庙，南面是塞特（Seth）神庙，西面是阿蒙神庙。城中设有军队、官员居住区以及用与法老继位仪式的大厅；繁忙的港口内来往不断的船只载满各类物品，这使比—拉美西斯也成为王国的一个主要商业中心。但这些繁荣今天都已荡然无存，借助先于比—拉美西斯存在的首都阿瓦里斯出土的文物，人们今天才能确定这座城市的准确地址。
卡纳克所有的神庙
在两千多年的时间里，这里一直是活跃的“建筑工地”，多位法老以阿蒙神的名义大兴土木：拉美西斯自然也不会放过这样一个重要的宗教中心。 卡纳克的建筑群由多座宗教建筑组成，他们的修建时间跨度从中王朝一直延续到罗马帝国时代。建筑群的核心是阿蒙—拉大神庙，兴建之初被当成底比斯的神圣区域，随后又被居民们命名为“阿蒙之城”，在它的附近还修建了献给战神孟特（Montu）神庙以及供奉阿蒙之妻—女神穆特（Mut）的神庙。一条长达2公里的“狮身羊面像大道”将卡纳克神庙与南部的卢克索神庙连接起来，后者也用于供奉阿蒙神。尼罗河也将这两座神城连接起来，在某些重大节日，阿蒙神的雕像会被装上船，在一列小船的护送下，从卡纳克运到卢克索。 拉美西斯比古埃及任何一位法老都勤于大兴土木，在位期间，他下令修建的宫殿、庙宇、雕像和石碑的数量多得令人难以置信。他为什么要这样做呢？ 主要是通过气势宏伟的建筑来显示自己的权利以及彰显其在世天神的地位。为达到自己的目的，他不惜占用一些更为古老的建筑。有些古老建筑被他修复之后刻上自己的名字，有的被他围在了以其名义修建的建筑群当中，还有的则被当成了“材料库”，在被拆毁之后当成修建新建筑的材料。 吉萨（Giza）的哈夫拉（Khafre）金字塔就遭此运, 整块的花岗岩被拆下来用于修建位于孟斐斯的布塔大神庙。由拉美西斯钦定的建筑风格也被他用于显示其伟大之处。比如，在神庙里布满了雄伟的雕像和装饰有象形文字及图案的石柱，刻满描绘宗教和战争场面的庙宇墙壁都在歌颂国王的神圣和伟绩。 拉美西斯本人亲自到施工现场检查工程的进展情况，他甚至还前往石材的开采地去挑选最佳的材料。 有一些碑文，比如刻在第八世石碑（现保存在埃及国家博物馆）上的文字，记述着拉美西斯鼓励和赞扬建筑工人们的话语。拉美西斯非常关心他们的生活，从不让他们缺少食物、衣服、鞋子以及新鲜的水，以便能让他们专心地做好自己的工作。
三角洲中的首都
拉美西斯二世新建的工程中包括一座新的首都，这座新城的奢华程度与埃及另两座大城市孟斐斯和底比斯不相上下。这座被称为比－拉美西斯（Pi-Ramses,意为“拉美西斯的家”）的城市在这位法老当政第五年就已初具规模，并成为他的寝宫。这座城市建在位于尼罗河三角洲东部的古阿瓦里斯城（Avaris）,这是让他倍感亲切的地方，因为他父亲的夏宫就修建于此。不过这样选址肯定还有其他的用意，埃及学家埃达·布莱西亚尼解释说：“这里是拉美西斯的故乡，显然这是一个主要的原因。此外，之所以在这里建造比-拉美西斯还有其军事和战略意义，这座城市紧挨东部边境，经常遭到外族的入侵，因此必须严加防守；另外它还是一个连接埃及和亚洲的重要商业交汇地。” 新的首都占据着一块非常富饶的土地，这里的农田物产丰富，河流中鱼虾成群，而仓库里则堆满了食物。城中的居民来自王国的各个领地，如利比亚(Libia)、努比亚(Nubia)、迦南(Canaan)和阿穆鲁(Amrru)。他们当中有不少人曾是战俘，但与埃及人保持着友好的关系，所有人都享受着这里的繁荣生活。拉美西斯去世后一个多世纪，当第二十一王朝（1069BC～945BC）的法老们决定迁都至塔尼斯（Tanis）城时，比－拉美西斯二世的光辉才黯淡下来，城里的许多财宝都被迁至新都。 在卡纳克 The Amun Temple of Karnak（今天这里被看成是埃及最重要的考古圣地之一，他曾是繁荣的宗教中心，法老们在这里举行加冕仪式），拉美西斯二世也留下了他深刻的足迹。在雄伟的阿蒙－拉（Amon-Ra）大神庙里，他完成了石柱大厅的修建工作，这个大厅始建于阿蒙霍普特二世（AmenhotepⅡ,1427BC～1392BC）当政时，在霍伦贝勒（Horembheb）王朝以及塞提一世在位是曾继续得到修建。这座建筑是名副其实的古代建筑瑰宝：它占地5000多平方米，134根巨型石柱支撑着屋顶，尤其以中间的两排重达12吨的柱子为最粗大。拉美西斯让人用描绘庆典活动的浮雕装饰它的墙壁，并下令开挖一个保存至今的圣湖。湖水象征着所有形式的生命诞生地，在这里举行供奉太阳神和奥里西斯（Osiris）神的仪式，而神职人员在每次仪式之前都要在此净身。 相临的卢克索神庙在阿蒙霍普特三世法老（1387BC～1348BC）在位时就已完成大部分，拉美西斯在已有的建筑结构上又增加了一个由72根石柱支撑的走廊和一个巨大的拱门（襄有神庙大门的石制高塔），分成两排的石柱上刻满了装饰图案，而拱门的墙壁上则刻有记述卡叠什之战的浮雕。在这些建筑的前面排有六尊面容与拉美西斯相像的巨大雕像和两座方尖碑，但在卢克索神庙中只剩下了一座方尖碑，另一座则在1836年就被搬运到了巴黎协和广场。 上述只是拉美西斯创造热情的部分例子，但是为了更好地理解他对庆典活动的热衷则需要参观拉美西斯宫的废墟。 虽然这座宫殿只有少部分还矗立在那里但整个建筑群毫无疑问是这位法老所构想的最伟大建筑，它位于尼罗河左岸的底比斯 拉美西斯宫
地区。这是一座用于殡葬的神庙，但最终用途并不是安放拉美西斯的遗体，而是为了在他去世之后便于人们举行供奉他的仪式。 这座殡城周围是一座高墙，除了主殿之外，城里还有作坊、商店，甚至还有一所培养誊写员的学校。在这所学校里，考古人员发现了一些纸莎草纸书。最后还有一件有趣的事：为了给自己修建着座殡城，拉美西斯曾命令拆下一些古建筑上的材料。这恰恰也是这座拉美西斯宫后来遭受到的待遇：这座本因代表拉美西斯的伟业并流传千古的宫殿后来又因为别的国王要修建自己的宫殿而被部分地拆除了。 阿布·辛拜勒神庙（Abu Simble）被看成是拉美西斯最伟大的作品，是名副其实的古代建筑瑰宝。四尊从山体岩山中凿出的巨型雕像高20米，象征着坐在宫殿大门口的法 阿布·辛拜勒神庙
老，如今它们已经变成了埃及文明的象征。意大利著名的埃及学家之一赛尔乔·多纳多尼（SergioDonadoni）教授解释说：“这真是一座令人难以置信的建筑，它将埃及古典建筑的建筑元素带入了深山中。” 这座神庙建在一个山坡上，开凿的深度有60米，它本意是供奉三位主神阿蒙、拉、布塔，但实际上它只为一位“真神”——拉美西斯本人服务。 神庙，除了在地面上的建筑外，还有一种在山崖开凿出来所为岩窟庙。典型的岩空心央是位于阿斯旺南，接近尼罗河第二瀑布的阿布辛拜勒的拉美西斯二世庙。这座神庙是献给阿蒙，拉·哈拉凯悌和普照塔神的，并且还纪念拉美西斯二世本人。实际上是一座神庙和祭庙的结合体。阿布辛拜勒的岩窟庙依山傍岩，在峭壁斜坡上开凿洞口。大庙门面或许可以称为塔门，高32米，长36米，塔门洞口两旁雕刻有高约21米的4座拉美西斯二世坐像。洞口内还有柱厅以及位于庙内深处的供奉上述了神及其本人的雕刻坐像的对所。洞窟内全长60米，每年2月21日拉美西斯二世生日，以及10月21日拉美西斯二世加冕日时，阳光可穿过60米深的庙廊，洒在拉美西斯二世的雕像上，而他周围的雕像则享受不到太阳神这份奇妙的恩赐，因此人们称拉美西斯二世为“太阳的宠儿”。把这一天称为“太阳日”。现因建筑阿斯旺大坝，1968年开 始，庙址迁移到离尼罗河201米远的65米高处，“太阳日”也分别延后一天。3000多年过去了，这个不知是巧合还是古埃及建筑师精心计算的奇观之谜，一直未能破解。 在阿布辛拜勒庙附近，还有一座献给他的妻子奈菲尔塔利（Nefertari)的较小的岩窟庙。庙的正面排列6座雕像，队拉美西斯二世的3座外，还有补充描绘为哈托尔（Hathor)神形象的奈菲尔塔利的3座雕像 但阿布·辛拜勒神庙的命运却是多灾多难的，建成后不久，一场地震使它蒙受巨大损失，许多石柱和雕像断裂，受损的部分还包括神庙正面的整个上半部。大部分破损的地方随后得以修复，但当时的建筑师们却对雕像爱莫能助，只能任雕像的碎块散落附近。 拉美西斯在他皇后的墓碑上刻着他对她爱的表白，“我对你的爱是独一无二的。当你轻轻走过我的身旁，就带走了我的心。” (My love is unique—no one can rival her,for she is the most beautiful woman.Just by passing me,she has stolen my heart.) 拉美西斯死去几个世纪之后，这座建筑被完全荒废，沙子开始逐渐将其埋没，最终只剩下入口处巨大雕像的头部和肩膀露在外面。1813年，一位瑞士学者约翰·布克哈特(Burckhardt)发现了它，在继续沉睡4年后，意大利人乔丹·贝尔佐尼（Giovan Belzoni）开始进行对其挖掘。经过几个月的工作，最终在沙石中开辟出一条道路，历经几千年之后终于又有人能够走进这座神庙的内部。 又过了很久，这座被拉美西斯选来代表自己强大势力和神圣天命的宏伟神庙终于面临灭顶之灾，险些永远葬身于水下。1960年，埃及总统纳赛尔（Nasser）开始下令修建阿斯旺(Assuan)大型水库，水库建成后将形成一个长约500公里的人工湖，可以将许多不毛之地变成良田。这是一个对于国家来说至关重要的项目，但它却会将代表；埃及法老文明的许多遗迹永远埋入水底，其中就有阿布·辛拜勒神庙，这件事也使它在全世界的知名度迅速提高。
载入史册的拯救行动
联合国教科文组织（UNESCO）向世人发出了警报，它发动了一次名副其实的拯救行动，世界上113个国家伸出了援助之手，向埃及提供人力、资金和技术。拯救计划要将要将阿布·辛拜勒神庙拆成许多块，然后在离原地180米，地面抬高65米的地方再将这些碎块重新组装起来。整个工程花费了5年时间，使用了两千多名工人、成吨的材料以及在考古史上从未有过的资源技术。在整个过程中，每一块都被编上号以便于重新组装。重建后的神庙和原来的方位一样，它根据星座和阿斯旺大坝建成后的尼罗河走向而定。凸显的山峰也恢复了原样，整个巨型积木总算完工了。
最宠爱王妃的不幸
距阿布·辛拜勒神庙不远的北边，有一间规模较小的山间庙宇，这是法老献给奈菲尔塔莉【又译妮菲塔莉】的祭庙。关于奈菲尔塔利（Nefertari）的身世，历史学家有两种不同说法。一种说法认为她是继承图坦卡蒙的法老艾（Ay）的孙女，另一种说法则说她是底比斯世袭贵族之女。不管那种说法是正确的，我们知道至少奈菲尔塔利出身高贵，对来自下埃及三角洲地区的拉美西斯家族来说，娶一位家世辉煌的上埃及名门之女，是得到占统治阶层大多数的底比斯贵族拥护，并巩固在上埃及势力的有效方法。严格来说，拉美西斯和奈菲尔塔利这对少年夫妻的婚姻，开始于政治目的。而奈菲尔塔利出乎意料的惊人魅力和智慧，才真正征服了拉美西斯的心。 但有一点不容置疑，无论是法老还是普通百姓都深爱着她。 王妃的名字意为“最美丽的女人”，而众多的画像也证明了她的魅力。拉美西斯在继承王位前不久娶了她，从此就与她形影不离，无论是在宗教仪式中还是在国事活动里都能见到她。在绘画中以及其他文物上也常能看见她与丈夫亲密地依偎在一起。在政治生活中，奈菲尔塔利也发挥着重要的作用，她借助书信和礼物与希泰族的女王保持着良好的关系。 她为法老生下了六个子女：四个儿子和两个女儿，但都因早逝而未能继承王位。事实上另一位王妃伊斯诺弗莱特（Istnofret）的儿子莫尼普塔（Merenptah)成了拉美西斯的接班人。 奈菲尔塔利本应与拉美西斯一起主持阿布·辛拜勒神庙的落成典礼，但很有可能她未能成行。根据一个介于小说与历史之间的假说，奈菲尔塔利恰恰是在这座本应与法老同享永恒的神庙门前死去，当时她委托大女儿随父亲主持落成典礼。奈菲尔塔利被隆重的安葬在女王谷。 1904年，意大利考古学家埃尔内斯托·斯基亚帕雷利（Ernesto Schiapparelli）发现了她的坟墓，但她的木乃伊和随葬品均被盗 。尽管如此，墓室内经过修复的精美壁画仍然让妮菲塔丽的墓成为古埃及文明的一颗明珠。
一首永恒的史诗
拉美西斯二世于1213BC在比—拉美西斯辞世，经过70天他被制成木乃伊的遗体以一个伟大法老所能享用的最隆重方式下葬。当时王位继承人，他的儿子莫尼普塔乘坐皇舟 拉美西斯二世3000年后荣登《时代》封面人物
率领一支庞大的船队沿尼罗河将父亲的遗体送至底比斯。一路上臣民百姓无不洒泪相送，向这位给他们带来太平盛世的伟大法老致敬。船队到达底比斯城后，送葬的队伍又朝开凿于帝王谷的陵墓进发，在王陵内安放的除了拉美西斯二世的棺椁之外，还有让拉美西斯二世在冥界也能过上富贵生活的无尽宝藏，最后陵墓的大门被封上，以便让法老能平安地长眠。但事与愿违，几十年以后，陵墓内陪葬的宝物洗劫一空，而拉美西斯的木乃伊也从此不得安宁。负责看守的埃及神职人员不得不多次搬动法老的木乃伊以防那些盗墓人打开木乃伊身上的绷带，偷取藏在内部的黄金饰物，大约在公元前1000年，拉美西斯和其他几位法老的木乃伊被藏到了底比斯附近的小城代尔巴哈里（Deirel Bahari）的哈特谢普苏特（Hetshepsut）神庙内。1881年被法国埃及学家加斯顿·马斯佩罗（Gaston Maspero）发现并最终安放在埃及国家博物馆内。
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拉美西斯二世国王的木乃伊是黑人的木乃伊还是白人的呢
除了幻想没有别的原因。他的木乃伊遗骸显示出浅色或金黄色的直发。然而，考虑到他去世时已经90多岁了，在他的头发上发现了指甲花和动物脂肪物质(即头发油脂)，这意味着他至少染过头发。指甲花仍然被非洲人用在头发上——它可以拉直头发，也可以把头发染成红色或金色——也可以用在手上，作为设计的一部分。
这一点很重要，因为拉美西斯二世的指尖是染色的。指尖死亡的做法在苏丹、西非和非洲之角仍然存在。所以鉴于拉美西斯二世的墙救援描述显示他与其他相同的肤色和Remetch Remetch人黑人,他没有理由被列为高加索因为没有证据的任何这样的人被非洲土著——白色或黑色。用这个词来描述托勒密王朝之前的非洲历史都是错误的。
指甲花染色灰发在非洲、甚至西亚到印度的男女中很常见。拉美西斯二世的头发是染的，因为他的头发是灰色的。因为他使用了发油，这实际上是另一个非洲人与粗糙头发的联系。这是拉美西斯二世不常见的文物。他的肤色和非洲土著的肤色没有什么不同。他的雕像显示出非洲的特征。
拉美西斯二世木乃伊的头发并不是独一无二的，因为第18王朝的Yuhya和Thuya(图坦卡蒙的祖父母)也有显示出金色头发的遗骸，但他们的基因测试结果表明，他们是南部/大湖/西非的土著居民，是与今天的人口匹配度最高的三个地区。
这就是为什么有理论认为染发可能是故意的和象征性的。Yuya和Thuya的木乃伊也有金色的头发，但他们的遗体经过基因测试，不仅证明是图坦卡蒙的祖父母，而且是非洲土著。他们活着的时候头发也不是金色的。值得注意的是，拉美西斯二世的指尖也被指甲花染色。在非洲西部和东部，这仍然是一种习俗，尤其是在婚礼上和由妇女。
法老拉美西斯二世木乃伊，为什么样子像中国人
其实大家应该都知道，画像都是偏离理想状态的，跟真人的区别都是非常的大的，就像我们在看古代的画像的时候，我们就会发现，这些古人长的基本上都是一样的，就像我们看到的秦始皇诸葛亮还有唐太宗李世民，看他们画像的时候如果不告诉你这是谁，你可能就会觉得他们应该是同一个人吧，只不过穿的衣服不一样而已。
而埃及的壁画也是这样，壁画也是非常的抽象的，这都是他们想象过中的形象，其它法老的画像也是这样，猛一看确实有点向中国人，雕像也都是想象中的样子，跟真人的区别还是很大的，当时的古埃及人是非常的喜欢制作木乃伊的。
而当时埃及最伟大的法老拉美西斯二世木乃伊还在，他的木乃伊有两个非常典型特征，就是红头发，大鹰勾鼻子，看了他的木乃伊之后你就会发现，其实他长得和中国人一点都不一样，如果这样看的话，其实白种人和黑种人之间也是可以找出来很多的共同点的。
事实上，应该是白种人和黑种人混血，雕塑的五官轮廓就类似黄种人，而实际上真人不是。埃及是北非地区，这里本来就是黑人和白人的交接地，挨着的埃塞俄比亚人就是黑白混血，如果将其作为雕塑，就会类似黄种人。除此外，埃及可能还有埃兰人，这个应该是达罗毗荼人种，是棕色人种的一部分，也就是印度的原始土著。
而古埃及人和中国最多是同黄种人的并列关系，就像中国和印第安人，毕竟中国没有在佛教传入日本之前刻是有人像的习惯，也没有古埃及那种人死后就会前往西方的生死观，而金字塔，木乃伊也只是只言片语的传说。
阿布辛拜勒神庙前的拉美西斯二世雕像是什么人
拉美西斯二世（Ramesses II，约前1303年2月21日－前1213年7月或8月）古埃及第十九王朝法老（约公元前1279年5月31日－约公元前1213年7月或8月在位），其执政时期是埃及新王国最后的强盛年代。法老塞提一世之子。
拉美西斯二世进行了一系列的远征，以恢复埃及对巴勒斯坦的统治。他在叙利亚与同时代的另一强大帝国赫梯发生利益冲突。双方在前1285年发生一次著名的战役（卡迭石战役）。并于前1283年与赫梯帝国签订和约。
扩展资料：
人物经历
头顶着这些光环的拉美西斯二世（Ramses Ⅱ, Ramesses II, Ramesses the Great）在位约67年，直至今日，他依然享有这些盛誉。
拉美西斯二世无疑是埃及历史上最为重要的法老之一。然而他统治的时代已是埃及衰落的前夜，国家巨大的开销加快了国力的下降。拉美西斯二世死后，古代埃及迅速步上了下坡路。
拉美西斯二世出生于约公元前1303年2月21日。他的父亲塞提一世(SetiⅠ)娶了一位骁勇善战的将军的女儿杜雅（Tuya）为王后，他们共生有四个儿女，两男两女。
拉美西斯二世于公元前1213年在培尔—拉美西斯辞世，经过70天他被制成木乃伊的遗体以一个伟大法老所能享用的最隆重方式下葬。
木乃伊的传说是什么
在古埃及，流传着这样一个动人的神话传说。很久很久以前，地神塞布的儿子奥西里斯很有本事，曾一度为埃及国王(法老)。他教会了人们从事农业生产，如种地、做面包、酿酒、开矿，给人们带来了幸福。因此，人们很崇拜他，把他视作尼罗河神，人们的生命就是奥西里斯给予的。他有一个弟弟叫塞特，存心不善，阴谋杀害哥哥，夺取王位。
有一天，塞特请哥哥共进晚餐，还找了许多人作陪。进餐时，塞特指着一只美丽的大箱子对大家说：“谁能躺进这个箱子，就把它送给谁。”奥西里斯在众人的怂恿下，当着大家的面试了一试。但他一躺进去，塞特就关闭了箱子，上上锁，把他扔到尼罗河里去了。
奥西里斯被害以后，他的妻子雨神伊西斯到处寻找，终于找回了尸体。不料，这件事被塞特知道了。他半夜里又偷走了尸体，把它剖成14块，扔在不同的地方。伊西斯又从各个不同的地方找到奥西里斯尸体的碎块，就地埋葬了。
后来，奥西里斯的遗腹子荷拉斯出生了，他从小就很勇敢。长大成人后，打败了塞特，替父亲报了仇，并继承了人间的王位。他把父亲尸体的碎块从各地挖出来，拼凑在一起，做成了干尸“木乃伊”。又在神的帮助下，使他的父亲复活了。
奥西里斯的复活不是在人世间的复活，而是在阴间的复活。在另一个世界，他做了主宰，专门负责对死人的审判，并保护人间的法老。
这个神话故事开始在民间流传。后来，埃及法老听到了，便利用它来欺骗人民，说法老有神的帮助，因此活着是统治者，死后还是统治者。谁要是反对法老，那么，他活着时会受到惩罚，死后也不能顺利通过奥西里斯的阴间审判。
此后，每一个埃及法老死后，都要把奥西里斯的神话表演一番。第一步是举行寻尸仪式。第二点是举行洁身仪式，即把尸体解剖，取出内脏和骨髓，制成干尸“木乃伊”。具体方法是，先把尸体浸在一种防腐液里，溶去油脂，洗掉表皮。70天后，把尸体取出晾干。在腔内填入香料，外面涂上树胶，以免尸体接触空气和细菌，然后用布把尸体严密包裹起来。这样，经久不腐的“木乃伊”就制成了。第三步是诵念咒法，为“木乃伊”开眼、开鼻、开耳、开口，把食物塞进它的嘴里。据说，这样就能像活人一样呼吸、说话、吃饭了。最后是埋葬仪式，把“木乃伊”装入石棺，送进他们生前为自己经营的“永恒住所”——坟墓里去。
古埃及人在很早时，就有灵魂不死的观念。他们把人的死亡，看成是到另一个世界“生活”的继续，因而热衷于制干尸、修坟墓。他们用盐水、香料、膏油、麻布等物将尸体泡制成“木乃伊”，再放置到密不透风的墓中，就可经久不坏。深藏墓中不会腐烂的尸体，静静等待着死的灵魂重新回来依附于肉体。
古埃及人又意识到，人的复活只能在阴间，而不是在人间。因而，尸体同灵魂的重新组合，也不能使人重新回到人世，而只能生活在地下深宫。作为统治者的奴隶主为了满足自己死后生活的需要，不惜动用国家所有的人力、物力、财力建造坟墓，金字塔就是在这种形势下出现的。坟墓里还必须摆放各式各样生前的生活用品，便于死者享用。
“木乃伊”的制作，夹杂着一些神秘和迷信的东西，就“木乃伊”制作本身来说，它反映了古埃及医学水平所达到的成就。在制作“木乃伊”的过程中，埃及人积累了不少解剖学的知识，初步了解到人体血液循环和心脏功能的关系，以及大脑对人体的重要作用。今天能看到的《爱德温·史密斯纸草》是古埃及最重要的医学文献。这部医学著作是19世纪60年代一个名叫爱德温·史密斯的人发现的，大约是公元前1600年的抄本，其中最古的部分可以上溯到中王国时期。纸草上半部系统地叙述了人体的构造，很有一点像今天的人体解剖学，并列举了48种病例，分为可治、难治、不可治三种类型，还对病状作了详细的描述。可惜的是，下半部已经失传。在公元前2500年左右的雕塑作品中，可以看到当时医生施行外科手术的图像。这些都说明古埃及医学已经达到了很高的水平。古埃及的医学成就直接与他们解剖尸体、制作“木乃伊”有关。
拉美西斯二世的木乃伊在哪展出
埃及博物馆
埃及博物馆存放的木乃伊,有的已有3500多年的历史,但仍保存完好,有的还可以清楚地看到头发和脚指甲。其中保存最好的是新王国第十九王朝的拉美西斯二世(约公元前1317年至公元前1251年)的遗体。
