本文目录
- 佛经上舍卫国长者用黄金铺地的故事
- 舍利弗为何号称佛陀弟子中智慧第一
- 哪个佛说发起菩提心，为度众生，对方要眼睛，给了眼睛说是臭的
- 请问下面佛教故事的出处谢谢！
- 十六尊者的故事 | 智慧第一舍利弗尊者
- 舍利弗用大智慧度傲慢豪富的佛典故事
- 佛教中有个故事中一个老人把人的两只眼睛给踩掉
佛经上舍卫国长者用黄金铺地的故事
阿弥陀佛。这是个真实的故事。
从前有一位须达长者，他非常富有，很喜欢布施给孤独的人，所以又称为「给孤独长者」。须达长者礼拜佛陀之后，心中非常仰慕，于是想建造一间精舍来供奉如来，由于一时找不到适合的地方，所以向祇陀太子提议想买他的祇陀园；太子开玩笑说：「我的祇陀园是不卖的，除非你能够以黄金铺满我的花园，我便把花园送给你。」须达长者，果然真的以黄金铺满祇陀园，太子深为深动，于是便履行诺言将自己的花园送出。因为这个缘故，所以祇陀园又名「祇树给孤独园」。有了花园，于是兴建精舍的工作实时开始；正当须达长者与舍利弗各执绳头在量度地方的时候，于虚空中，六欲天宫同时出现；舍利弗对须达长者说：「六欲天宫的景象出现了！」我们知道，所谓「六欲天」即是：一、四天王天；二、忉利天；三夜摩天；四、兜率天；五；化自在天；六、他化自在天。须达长者不明白到底是什么原因，于是问舍利弗；舍利弗回答说：「这是长者你施园功德所感的天宫，你死了之后就会生在那里，所以现在先浮现天宫的景象，让你看看。」须达长者说：「我一个身体只能去一个地方，现在六个天都有我的宫殿，我应该生到那里呢？」舍利弗说：「下三天中，福德比较劣弱；上二天处，福报太大了，福报越大越难回头；唯有兜率天，虽然有很多殊胜的妙乐，但那里的人内心很知足，尤其是兜率天内院，是候补佛的住处，长者可以发愿生到那里。」这时须达长者即依舍利弗所说发愿生兜率天；此愿一发，其余五天宫的景象，一时全部消失，唯有兜率天宫，湛然璀璨，发光发亮。所以说，众生都是随其所作的善恶业，而感应受报的；善业多便投生到善趣，恶业多便投生到恶趣。由此可知，行因克果，果相现前。此如说，如果我们念佛念得多，临终就能往生极乐世界；相反，如果我们造坏事、种恶因，死后就会堕落地狱。须达长者一生慷慨布施，所以功德有如此大的感应，地上的宫殿还未开始动工，天上的宫殿却已为他建造好了。因此，他发愿生生世世都要布施精舍来供养佛。所以，现在你们的钱财布施到寺庙来，这个福田已经种下了，所谓「财到山门，福归施主」，又谓「万法皆空，因果不空」；只要我们布施的心够诚恳，就会功不唐捐；「唐捐」即是白费，「不唐捐」就是功德已化作福田。所以大家布施不要计较多少，丰俭随意，诚心才是最重要的，只要我们真心诚意，将来一定会有感应。布施如此，念佛也是如此。我们经常说，念大声成大佛；念小声成小佛；不出声就不成佛（自己一个人的时候，尽量念出声，如果是工作或者人多的地方，默念阿弥陀佛也可以的。念佛最重要的是不怀疑、不夹杂、不间断，信佛的人最终没有不成佛的。）。因此，我们无论是修行或念佛，都要非常的诚恳。
舍利弗为何号称佛陀弟子中智慧第一
阿弥陀佛。佛陀十大弟子都是十地菩萨，只是为了度众生示现为声闻乘而已。舍利弗尊者被称为智慧第一，那是顺应凡夫的妄想、分别、执着说的，菩萨已经没有分别心。
小龙女转身成佛的故事是说明人们保持一颗童心，就很容易成佛。善财童子一开始就是初住菩萨，也是很快就成佛了，龙女属于畜生道，还不是人道。那个龙女是佛示现的。
维摩诘经讲记中，天女将舍利弗变成女身，说：器世界、有情世界，清净和不清净的一切万法，其实也都是这样，没有‘在’与‘不在’。并且，‘无在无不在’是佛陀宣说的。”这个意思已经很明白了：世间一切人、事、物都是暂时而不永恒的，除了成佛，其他啥都是假的。
哪个佛说发起菩提心，为度众生，对方要眼睛，给了眼睛说是臭的
这是舍利弗尊者的故事，在六十小劫之前，因地修菩萨道时的故事。天人为了考验他的菩萨发心，化作孝子来取他眼睛。
故事如下：
说起须达长者因布施精舍给佛陀，而能借舍利弗的天眼通看到天上的宫殿，关于舍利弗的眼睛，在他往昔因地中大概是六十小劫以前，行菩萨道时，有这么一段故事。
舍利弗，本来是一位小乘的阿罗汉，后来，他认为小乘属于自利，只求自己了生脱死；而行菩萨道，救人救世，可以解除别人的痛苦。因此他发了大心，要修学菩萨行，利益众生，如果众生有什么苦难和需求，他一定要满足人家的要求。正如佛经说的：“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”他要实践菩萨的这种利他精神。
舍利弗发心修菩萨道，行大乘布施，不但愿意把自己所有的房屋、田园、财产等所有资身对象很欢喜的布施给人，最后甚至身体、性命，也毫不吝惜的布施出来。
舍利弗发了这个大愿，感动了天神。天神是有他心通的，于是天神盘算一番，暗中道：“好！舍利弗要做菩萨，我得去试一试他。”
天人化现成一个孝子，在舍利弗必经的路上等候。见到他来的时候，就嚎啕大哭，舍利弗见了不忍心，上前慰问道：
「年轻人，为什么在这里哭得这么伤心？」
「啊！告诉你也没有用！」
「我是学道的沙门，发愿救度众生的苦难，只要你有所求，凡是我有的，都可以满足你的心愿。」
这年轻人听到舍利弗说得如此诚恳，心中又是一阵抽痛，最后才说：「你帮不了我的，我在这里哭，并不是缺少世间上的财物，而是我的母亲得了不治之病，医生说一定要用修道者的眼珠煎药，母亲的病才会好。活人的眼珠已经不易找，修道人的眼珠又怎么肯给我呢？想到病床上呻吟待救的母亲，我难过地在这里伤心的痛哭！」
「这不成问题，我就是修道的沙门，我愿意布施一只眼珠给你，救你母亲的病难。」
「你愿意布施一只眼珠给我？」青年欢喜得跳起来。
「我的一切财产都布施给人，现正想进一步行大乘菩萨道，将身体布施出去，但苦无受施的人，今天遇到你，满足我学道的愿心，我真欢喜高兴的感激你，你就设法来取去我一只眼珠吧！」
舍利弗当时心想，我有两个眼珠，布施一个给人，还有一个仍然可以看到东西，这对自己并没有什么妨碍。
他叫青年人设法取他的眼珠，青年人不肯，他说道：
「这不行，我怎么可以强夺你的眼珠呢？你愿意的话，可以自己挖下来给我。」
舍利弗一听，觉得他说得有理，当即下大决心，勇猛忍苦的把左边一个眼珠挖出，交到青年的手中，并说道：
「谢谢你成就我的愿心，请你拿去吧！」
「糟啦！」青年人接了眼珠，大叫道：「谁叫你把左边的眼珠挖下来呢？医生说我母亲的病要吃右边的眼珠才会好。」
舍利弗一听，真是糟啦！他怪自己怎么没有问他一声再挖眼珠，现在怎么办呢？把左边的给他，还有右边的可以看东西，若再把右边的眼珠挖下来给他，那连走路都看不见了。可敬可佩的舍利弗，他不怨怪别人，他想，发心发到底，救人也要救到底，难得遇到一个肯接受布施成就自己道行的人，就再把右边的眼珠挖下来给他好了。舍利弗这么想后，就安慰青年说道：
「你不要急，刚才怪我粗心，没有问清楚就挖眼珠，现在我知道了，反正人的身体是虚幻无常的，我还有右边的眼珠，我愿意挖下来给你做药，医治你母亲的病。」
舍利弗说后，又再下大决心，勇猛忍苦的把右边的眼珠挖下来交给青年。
青年接过舍利弗的眼珠，一句感谢的话也没有说，把舍利弗的眼珠放在鼻子上嗅了一嗅，当即往地上一摔，并骂道：
「你是什么修道的沙门？你的眼珠这么臭气难闻，怎么好煎药给我母亲食用！」
青年人骂后，并用脚踩着舍利弗的眼珠。
舍利弗眼睛虽然看不到，但他的耳朵没有聋，他听到青年人骂他的话，用脚在地上踩踏他眼珠的声音，他终于叹口气，心中想：众生难度，菩萨心难发，我不要妄想进修大乘，还是先重在自利的修行吧！
舍利弗这样的退堕心一生起，天空突然出现很多天人，对舍利弗说道：
「修道者！你不要灰心，刚才的青年是我们天人来试探你的菩萨道心的，你更应该要勇猛精进，照你的愿心去修学。」
舍利弗一听，很惭愧，利他的菩萨心又再生起，当即成就了不退的道心。
六十小劫以来，舍利弗不休息的学道，这一生遇到佛陀，证得圣果，所以能有天眼通。
舍利弗，智慧第一
在佛陀十大弟子中，舍利弗有着“智慧第一”的美誉。
因为舍利弗在理解佛法教义的深度与广度，以及在教导解脱道的能力上，仅次于佛陀。《金刚经》就是舍利弗与佛陀的对话。
请问下面佛教故事的出处谢谢！
第1315部～贤愚因缘经十三卷
元魏沙门慧觉译
沙弥均提缘品第六十九
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者舍利弗。昼夜三时。恒以天眼。观视世间。谁应度者。輙往度之。
尔时有诸贾客。欲诣他国。其诸商人。共将一狗。至于中路。众贾顿息。伺人不看。闲静之时。狗便盗取众贾人肉。于时众人即怀瞋恚。便共打狗。而折其脚。弃置空野。舍之而去。
时舍利弗。遥以天眼。见此狗身。挛躃在地。饥饿困笃。悬命垂死。著衣持钵。入城乞食。得已持出。飞至狗所。慈心怜愍。以食施与。狗得其食。济活余命。心甚欢喜。倍加踊跃。
时舍利弗。即为其狗。具足解说微妙之法。狗便命终。生舍卫国婆罗门家。时舍利弗。独行乞食。婆罗门见。而问之言。尊者独行。无沙弥耶。舍利弗言。我无沙弥。闻卿有子。当用见与。
婆罗门言。我有一子字曰均提。年既孩幼。不任使令。比前长大。当用相与。时舍利弗。闻彼语已。即戢在心。还至祇洹。至年七岁。后来求之。时婆罗门。即以其儿。付舍利弗。令使出家。时舍利弗。便受其儿。将至祇洹。听为沙弥。渐为具说种种妙法。心竟开解。得阿罗汉。六通清彻。功德悉备。
时均提沙弥。始得道已。自以智力。观过去世。本造何行。来受此形。得遭圣师。而获果证。观见前身。作一饿狗。蒙我和尚舍利弗恩。今得人身。并获道果。欣心内发。而自念言。我蒙师恩。得脱诸苦。今当尽身供给所须。永作沙弥。不受大戒
尔时阿难。而白佛言。不审此人。曩昔之时。兴何恶行。受此狗身。造何善根。而得解脱。佛告阿难。乃往过去迦叶佛时。有诸比丘。集在一处。时年少比丘。音声清雅。善巧赞呗。人所乐听。
有一比丘。年高耆老。音声浊钝。不能经呗。每日出声。而自娱乐。其老比丘。已得罗汉。沙门功德。皆悉具足。
于时年少妙音比丘。见老沙门音声钝浊。自恃好声。而诃之言。今汝长老。声如狗吠。轻诃已竟。时老比丘。便呼年少。汝识我不。年少答曰。我大识汝。汝是迦叶佛时比丘。上座答曰。我今已得阿罗汉道。沙门仪式。悉具足矣。
时年少比丘。闻其所说。心惊毛竖。惶怖自责。即于其前。忏悔过咎。时老比丘。即听忏悔。由其恶言。五百世中。常受狗身。由其出家持净戒故。今得见我。蒙得解脱。尔时阿难。闻佛所说。欢喜信受。顶戴奉行。
十六尊者的故事 | 智慧第一舍利弗尊者
第一位尊者是“舍利弗”，他是佛陀的十大弟子之一，每当佛陀讲解经典时，舍利弗都随侍在佛陀的身边。
他也是当机众。舍利弗，译成中文叫“身子”。他的母亲名叫舍利，“弗”是子的意思，他是母亲舍利的儿子，就叫舍利弗。
舍利弗的母亲容貌端正、美丽，眼睛就像鹙鹭的眼睛，眼珠漆黑，所以他的名字有时候又被称为“珠子”。
舍利弗被称为“智慧第一”，说起他的智慧，那是天纵其才。
首先他在胎中的时候就让母亲一下子变得很聪明，很有辩才。
舍利弗的母亲出生在婆罗门家，她的弟弟就是摩诃拘絺罗，他们姐弟之间常常辩论，但总是姐姐输。结果她怀孕之后，辩才敏捷，再一辩论起来，弟弟就不是对手了。所以摩诃拘絺罗就知道她必怀了一个聪明的孩子。
为了避免将来外甥超过自己，拘絺罗就先用起功来，发奋去钻研经典，四韦陀十八部大经钻研精通，废寝忘食到了连指甲长了都没有时间剪的程度，所以摩诃拘絺罗又被称为“长爪梵志”。
舍利弗八岁之前，就已通达所有外道的典籍，辩论无双。他所在的国家每年有一个集会，叫山顶节，是祭祀龙王的。这一天国王也会来参加，全国上下都很放松，前来娱乐，就像过狂欢节一样。
在这个集会上，设有四个高座。国王坐一个，大臣坐一个，太子坐一个，再留一个座位是给谁呢？留给智慧最高的论士。
所以敢坐上去的人，一定是智慧第一、辩才无碍，可以辩赢所有人的人。
舍利弗八岁的时候，参加了这个集会。他一观察，好像没有人能辩得过他，于是就坐在这个高座上去了。这时候大家都很惊怪：一个童子坐上去，这太傲慢了。
这些大论师、婆罗门虽然都觉得很奇怪，但又不好自己跟他辩论，觉得跟小孩子辩论降低了自己，于是就把一些问题透过另外一个小孩子去问、去对答。
但所有的问题舍利弗都能够敏捷、自如地应答。当下舍利弗在十六大国就都有名了，无论年纪大的、年纪小的，都佩服他，认为他真有智慧。
舍利弗还很有善根。他最初还觉得兴高采烈，不久就产生了厌恶感，觉得这么多人在这里耽著于五欲的享乐，就没有想到生命的无常，百年之后什么都没有，生命应该要追求解脱之道。
所以参加几年之后，舍利弗就闷闷不乐，提不起精神。他开始考虑生命的终极问题了。
大目犍连每次也都随他一起去参加这个集会，看到他闷闷不乐，对此也产生了厌恶的心理。相互一问，两人是心有灵犀，觉得这个五欲的热闹场面毫无意义，所以就决定出家了。
这两人都是出身贵族，家里肯定不同意，他们是以绝食的方式来出家修道的。
舍利弗出家半个月后即通达一切佛法，证了阿罗汉果。所以佛陀称他为法将，智慧第一。
但舍利弗不仅仅只是智慧第一，这只是姑显一德而已，他其他方面也很优越。比如他的神通也是很广大的。不要以为大目犍连神通第一，舍利弗的神通也不亚于大目犍连。何以故？有个例子。
有一次，龙王参加佛陀的法会。舍利弗正在一个地方进修，龙王就很想见舍利弗，于是就让大目犍连去把舍利弗找过来。舍利弗正在宴坐（打坐），大目犍连就打个声音叫醒他，说：“佛叫你马上回去。”舍利弗说：“好，你先走一步。”但大目犍连坚持舍利弗与他同去。
这下舍利弗就把一个腰带放在地上，说：“哦，既然要来真格的，如果你能够把这个腰带摇动的话，我就跟你同时去。”大目犍连竭尽所有的力量，却动不了这个腰带一分一毫……
大目犍连只能先走一步。但他还没有到，舍利弗就已经在那个会场上了，所以不仅仅是智慧第一。
并且，舍利弗在僧团当中的威信很高，可以说是坐第二把交椅的。他跟很多比丘都有深厚的道义，帮僧团做了很多事情。
经常在应供的时候，他都走在最后面，还会看看各个僧寮有没有凌乱的情况，像个大管家、大兄长一样的，在僧团很有威望。
关于舍利弗，在经典上还有一则很有名的故事：
舍利弗，本来是一位小乘的阿罗汉，后来，他认为小乘属于自利，发出离心，只求自己了生脱死；而行菩萨道．救人救世，可以解除别人的痛苦。因此他发了大心，要修学菩萨行，利益众生，如果众生有什么苦难和需求，他一定要满足人家的要求。正如佛经说的：「不为自己求安乐，但愿众生得离苦。」他要实践菩萨的这种利他的精神。
舍利弗发了这个大愿，感动了天神。天神是有他心通的，于是他盘算一番，暗中道：「好！舍利弗要做菩萨，我得去试一试他。」
于是这天人就从天上下来，摇身一变，变成一个孝子，在路旁嚎啕大哭。
舍利弗看见他哭得这么伤心，不禁生起了悲悯心，说：「年轻人，你为什么这样悲伤呢？我是个修学菩萨道的人，你有什么困难，不妨跟我说，我一定尽力帮助你。」
「不必说了，你没有办法做到的！」孝子说道。
「你不妨讲一讲嘛！我能够做得到的，一定帮你的忙。」
这年轻人听到舍利弗说得如此诚恳，又是一阵抽痛，最后才说：「唉！我妈妈得了绝症，看过了医生，但这医生开的药方好奇怪，什么药引子他不好放，却说需要人的眼睛，而且又是修行人的眼睛，我想：谁不爱惜自己的眼睛？谁愿意施舍给我呢？这件事怎么办得到呢？我只有眼睁睁地看着妈妈死掉，怎不叫我感到伤心痛苦呢？」
「你可以想办法啊！这件事情虽然很困难，但是世尊讲过：『我们要成佛，必须经过三大阿僧祇劫的修持，要能够舍弃我们的头目髓脑。』你既然需要一只眼睛，我就布施给你吧！」
说着，舍利弗下了决心，马上把自己的左眼挖下，送上去说：「年轻的朋友，这眼睛给你，带回去给你母亲治病吧！」
「别急啊！我话还没有讲清楚哩！你都不要急嘛！医生说我妈妈需要的是右眼，不是左边的那一只，你搞错了！」
啊！听了这话，舍利弗的心顿时冷了半截，但随着念头一转，我既然发了菩萨心，要行菩萨道，好吧！救人救到底，索性把右边的眼睛再挖下来给他。
为了要做菩萨，舍利弗就忍痛再牺牲右眼，送给年轻人，自己却成为瞎子。
这年轻人接过眼睛，马上用鼻子嗅了一嗅，说：「哎呀！这眼睛怎么腥味这样重呀！」
又说道：「人家说一个真正有修行的人，他的眼睛一定是很香的。我闻到你的眼睛，真是腥得要命，我妈妈怎么可以吃呢？」
于是，他把眼睛往地上一摔，接着又用脚把它踩碎。
舍利弗虽然已经是个瞎子，看不到他的动作，却可以听得到他的举动，心也被他踏碎了，非常感叹地说：「众生真是难度啊！要做菩萨，可没有那么简单，我的两只眼睛都施舍了，他居然还嫌弃，说是腥味重。啊！我不当菩萨了，还是做小乘人，自己了生脱死算啦！」
这时候，天人现出原形，说：「啊！舍利弗尊者，你真是太伟大了！你真正是为了救众生啊。你有这一份慈悲心，佛菩萨和龙天护法，会保佑你的，你的眼睛一定可以复明。」
就这样，舍利弗的双眼顿时就复明了，又继续地发大心，行菩萨道。
在佛陀十大弟子中，舍利弗有着「智慧第一」的美誉，因为舍利弗在理解佛法教义的深度与广度，以及在教导解脱道的能力上，仅次于佛陀。
虽然在佛教经典中并没有关于舍利弗的完整传记，但我们仍然可以从分散在各经典和论典中，所提到的有关舍利弗的种种事迹，而对舍利弗有所了解。因为舍利弗的生活与佛陀及教团的生活密切关连，他扮演着很重要的角色。
此外，在许多场合里，舍利弗就是扮演着领导的角色，他是位能循循善诱的教师和优良的楷范，也是位仁慈与体贴他人的朋友，是僧团的守护者，更是佛陀教诲的忠实保存者，这些特性为他赢得「佛法护卫」的头衔。
舍利弗，有着深邃的智慧与高贵的本性，是佛陀的真实弟子。
舍利弗用大智慧度傲慢豪富的佛典故事
从前舍卫国中，有一豪贵梵志，财富无数，其人也很聪慧明达，只是堕入邪见，不相信善恶报应，说布施无益。舍利弗以慧眼观之，这个长者宿有大福，今得豪富，即往度之。舍利弗即以神足持钵到长者家，这时长者正坐着吃饭，看见舍利弗来了，顿发瞋心，既不请坐，也不叫他走，他只坐着吃，吃了洗手漱口，看见舍利弗还没走，竟把满嘴的漱口水吐在舍利弗的`钵中，说道：“就以此布施给你罢”！
舍利弗一点怒意也没有，并说道： “使汝长夜受福无量”。即回去了。这样倒使长者怕起来，刚才我那么无礼，道人一点也不见怪。于是叫一人跟在舍利弗后看看，究竟怎么样？那知舍利弗直接回到精舍，把长者的漱口水和泥调和起来，铺在佛所经行的地方，并且向佛说道：“那个悭贪长者，今施一口水用泥调和铺在佛所经行处，唯愿世尊经行其上，使彼长者受福无量”。佛即为经行三昧。
长者所派遣伺探的人，把所见的情形告诉长者，并说道：“佛舍去国王不作，出家修道，托钵求食，非有所贪求，乃为的欲度众生啊”！长者听了这许多话，十分懊悔不应当以傲慢态度对待沙门。 随即率领全家大小来到佛前，求哀忏悔，说明自己愚痴，愿祈佛世尊宽恕重罪。佛是大慈大悲，随为授三皈依，说种种法，长者心开意解，即从佛法，得不退转。
佛教中有个故事中一个老人把人的两只眼睛给踩掉
舍利弗的天眼通看到天上的宫殿，关于舍利弗的眼睛，在他往昔因地中大概是六十小劫以前，行菩萨道时，有这么一段故事。
舍利弗发心修菩萨道，行大乘布施，他不但愿意把自己所有的房屋、田园、财产等所有资身对象很欢喜的布施给人，最后甚至身体、性命，也毫不吝惜的布施出来。
发这样真切的愿心，可以惊动天地，所以就有一个天人想来试试他的道心。
天人化现为二十余岁的青年，在舍利弗必经的路上等候。见到他来的时候，就嚎啕大哭，舍利弗见了不忍心，上前慰问道：
「年轻人，为什么在这里哭得这么伤心？」
「啊！告诉你也没有用！」
「我是学道的沙门，发愿救度众生的苦难，只要你有所求，凡是我有的，都可以满足你的心愿。」
「你帮不了我的，我在这里哭，并不是缺少世间上的财物，而是我的母亲得了不治之病，医生说一定要用修道者的眼珠煎药，母亲的病才会好。活人的眼珠已经不易找，修道人的眼珠又怎么肯给我呢？想到病床上呻吟待救的母亲，我难过地在这里伤心的痛哭！」
「这不成问题，我刚才告诉你，我就是修道的沙门，我愿意布施一只眼珠给你，救你母亲的病难。」
「你愿意布施一只眼珠给我？」青年欢喜得跳起来。
「我的一切财产都布施给人，现正想进一步行大乘菩萨道，将身体布施出去，但苦无受施的人，今天遇到你，满足我学道的愿心，我真欢喜高兴的感激你，你就设法来取去我一只眼珠吧！」
六十小劫前修道的舍利弗心中想，我有两个眼珠，布施一个给人，还有一个仍然可以看到东西，这对自己并没有什么妨碍。
他叫青年人设法取他的眼珠，青年人不肯，他说道：
「这不行，我怎么可以强夺你的眼珠呢？你愿意的话，可以自己挖下来给我。」
舍利弗一听，觉得他说得有理，当即下大决心，勇猛忍苦的把左边一个眼珠挖出，交到青年的手中，并说道：
「谢谢你成就我的愿心，请你拿去吧！」
「糟啦！」青年人接了眼珠，大叫道：「谁叫你把左边的眼珠挖下来呢？医生说我母亲的病要吃右边的眼珠才会好。」
舍利弗一听，真是糟啦！他怪自己怎么没有问他一声再挖眼珠，现在怎么办呢？把左边的给他，还有右边的可以看东西，若再把右边的眼珠挖下来给他，那连走路都看不见了。可敬可佩的舍利弗，他不怨怪别人，他想，发心发到底，救人也要救到底，难得遇到一个肯接受布施成就自己道行的人，就再把右边的眼珠挖下来给他好了。舍利弗这么想后，就安慰青年说道：
「你不要急，刚才怪我粗心，没有问清楚就挖眼珠，现在我知道了，反正人的身体是虚幻无常的，我还有右边的眼珠，我愿意挖下来给你做药，医治你母亲的病。」
舍利弗说后，又再下大决心，勇猛忍苦的把右边的眼珠挖下来交给青年。
青年接过舍利弗的眼珠，一句感谢的话也没有说，把舍利弗的眼珠放在鼻子上嗅了一嗅，当即往地上一摔，并骂道：
「你是什么修道的沙门？你的眼珠这么臭气难闻，怎么好煎药给我母亲食用！」
青年人骂后，并用脚踩着舍利弗的眼珠。
舍利弗眼睛虽然看不到，但他的耳朵没有聋，他听到青年人骂他的话，用脚在地上踩踏他眼珠的声音，他终于叹口气，心中想：众生难度，菩萨心难发，我不要妄想进修大乘，还是先重在自利的修行吧！
舍利弗这样的心一生起，天空出现很多天人，对舍利弗说道：
「修道者！你不要灰心，刚才的青年是我们天人来试探你的菩萨道心的，你更应该要勇猛精进，照你的愿心去修学。」
舍利弗一听，很惭愧，利他的菩萨心又再生起，当即成就了不退的道心。
六十小劫以来，舍利弗不休息的学道，这一生遇到佛陀，证得圣果，所以能有天眼通。
