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依附论是什么
依附论：又称“外围——中心论”，一种研究发展中国家与发达国家间相互关系的理论学说。产生于上世纪50—60年代，主要代表人物有阿根廷的劳尔·普雷维什、埃及的萨米尔·阿明、英国的A．G．弗兰克和美国的I·沃勒斯坦等。他们认为，世界被分为中心国家（发达国家）和外围国家（发展中国家），前者在世界经济中居支配地位，后者受前者的剥削和控制，后者依附于前者。由于中心与外围之间国际地位的不平等，导致中心与外围之间的贫富分化越来越严重。各国学者对于如何解决这种不平等的依附的观点大相径庭。
依附论是企图解释经济发达和不发达原因的一种思想学派。该理论虽然包括一大批体现多种概念和方法的论著，但所有依附论作家都有一个显著特点，即把不发达国家的社会和经济发展看成是由外部力量制约的，也就是说，是其它的较强大的国家在统治着不发达国家。这使依附论思想家都采用一种流通论的方法（参看流通条目）。他们认为可以从交换中的支配关系出发来解释不发达的原因，这就把生产力和生产关系的分析几乎排斥在外了。
依附论思想家认为“剩余”是先进资本主义国家从不发达国家那里榨取来的。不发达国家所以贫穷和不能发展，就是因为它得不到自己的“剩余”。这种“剩余”相应地被掠夺、被投资到先进资本主义国家去了，而这正是这些国家经济得以迅速发展的主要原因之一。依附论断定，这种既榨取又盗用的双重性，既造成了国家之间的不平等又使这种不平等永久化。从历史上来看，“宗主国”对殖民地的掠夺和抢劫是宗主国发展和殖民地停滞不前的最初原因，而这同一个原因则造成今天的不发达现象。
对据以榨取和盗用剩余的确切机制的描述，在上述论著范围内也各不一致。属于最早提出依附论之列的人有巴兰和弗兰克，他们强调剩余榨取是世界最初成分富国和穷国（或地区）的原因，榨取是国家之间而不是阶级之间的关系的一个方面。虽然他们并不特别关心描述榨取和盗用过程的机制，但人们可以从他们的分析中推导出这样一点，即殖民时代的榨取主要表现为直接盗用产品（掠夺和抢劫），而现代的榨取则表现为将利润收回本国。
萨米尔·阿明的介绍
萨米尔·阿明（Samir Amin 1931— ），新马克思主义理论家，著名的全球化问题专家，国际政治经济学家。
萨米尔.阿敏著有什么书
主要有：
《世界规模的积累》 （1970年）
《不平等的发展》 （1973年）
《帝国主义的危机》 （1975年）
《帝国主义和不平等的发展》 （1976年）
《价值规律和历史唯物主义》 （1977年）
《今日阿拉伯经济》 （1982年）
《抵抗的全球化》、
《老年资本主义之后》、
、 《新自由主义病毒》、
《论多极世界》、
《论第五国际》、
《文化主义批判》、
《从资本主义到文明》、
《南方的觉醒》
萨米尔·阿明的思想
阿明力图运用马克思主义经济学的基本原理和方法，以维护发展中国家的民族利益，批判国际帝国主义政治经济强权，反对西方中心主义为目标，研究发展中国家的社会经济发展问题。他从论述世界范围内的资本积累出发，考察了发达资本主义国家与发展中国家之间不平等发展的经济关系。他认为，世界范围内不平等的国际分工（发展中国家生产初级产品，发达资本主义国家生产工业制成品）是发达资本主义国家与发展中国家之间不平等发展经济关系的导因；发达资本主义国家与发展中国家在国际贸易中所产生的不平等交换则是这种不平等发展经济关系的表现形式。在此基础上，阿明进一步分析了发展中国家社会经济发展受阻的原因。他认为，在国际贸易的不平等交换背景之下，发展中国家经济发展中所出现的“出口畸形”、“第三部类（生产奢侈品部类）畸形”和“积累过程的外向性”（剩余价值外流）的“三重畸形”则是经济发展受阻的真正原因。要根除“三重畸形”，发展中国家必须与发达资本主义国家进行“脱钩”，即改变民族国家的发展战略屈从于世界资本主义的所谓“全球化”战略，根据“具有民族基础和民众内容”的价值规律去选择具有合理性标准的体系。“脱钩”的方式就是进行社会主义革命，社会主义是发展中国家经济独立的必然发展趋势。发展中国家进行社会主义革命必须遵循五个基本原则：
（1）必须迅速地进行更为彻底的第二次土改，在自愿的基础上建立合作社；
（2）工业化进程建立在主要是为了发展农业的轨道上；
（3）收入相对均等化；
（4）把现代化的技术和传统技术有机地结合起来；
（5）最大可能地在政治上和经济上对外部世界保持独立自主的地位。并根据各国的具体实际制定自己的社会主义革命政策策略。 米勒的全球化观点代表了第一世界的基本看法，那么当前颇有影响的埃及经济学家萨米尔·阿明（Samir Amin）的全球化观点，则代表了第三世界对全球化的警惕。在《五十年足够了！》中阿明申说道：新的全球化没有取消民族国家的存在，却侵蚀着民族国家经济管理的效率。这一矛盾是资本主义自身无法克服的--资本主义的扩张建立在两个空间的重合上，即决定再生产和积累的空间与政治和社会管理空间的重合。在这种观念支配下，阿明在《全球化时代的资本主义：当代社会的管理》中进一步认为：当代资本主义最显著的特征之一是生产过程的全球化。发达国家是全球化的中心，拥有资本、生产技术、营销网络并攫取绝大部分利润，其他国家则只是充当全球化生产的劳动力。因此，全球化将资本主义逻辑无情地扩张到世界的每一个角落。第三世界国家追求工业化并不能阻止全球化进程，只是加速自己被中心的金融、技术、文化和军事力量所统治。真正解决危机的办法是，抛弃自由主义乌托邦，改变贫富日益悬殊的不平等趋势，使民族国家负起发展的责任。
萨米尔·阿明的著作
阿明的著述颇丰，主要有：
《世界规模的积累》 （1970年）
《不平等的发展》 （1973年）
《帝国主义的危机》 （1975年）
《帝国主义和不平等的发展》 （1976年）
《价值规律和历史唯物主义》 （1977年）
《今日阿拉伯经济》 （1982年）等。
社会发展包括哪些方面
社会发展指整个社会的向前运动过程。包括两个方面：①纵向，指社会由低级向高级的运动和发展过程；②横向，指在特定的社会发展阶段中一个社会各方面整体地运动和发展过程。
社会发展：指以个体为基础的社会关系出现从个体到社会总体的自由延伸，个体的自由延伸到社会整体关系面。包涵个体的物质及精神自由发展到社会层面，并取得社会化的一致。这其中包含经济、文化、政治、习俗、体制等一系列的社会存在的总体发展。
发展趋势从70年代中期开始，社会发展理论开始了一个多样化的转折时期，主要表现在两个方面。
现代化理论开始分化，一部分人将兴趣转移到西方发达国家本身的社会发展问题上，主要研究新的科技革命对西方发达国家的影响，这就是未来学研究，它形成了信息社会论和后工业社会论。对发达国家发展的前景问题，也存在着两种不同的观点：
一是信息社会论者的观点。他们为西方发达国家描绘了一幅令人乐观的前景，认为西方社会频频发生的经济和社会危机是暂时性的，是由于当今西方社会正处在工业社会向信息社会或后工业社会转变时期而出现的非常规性危机。
二是增长极限论者的观点，主要是罗马俱乐部的观点。他们从人口爆炸和资源的有限性两个角度看待人类社会的发展，对人类的科学技术能否有效地解决上述两个问题持怀疑的态度，对人类的发展前景充满悲观情绪。认为人类如果再不醒悟，继续发展下去，等待着人类的将是世界的毁灭。
另一部分人仍然专注于研究发展中国家的社会现代化问题，但研究的视角和方法都有所改变，主要研究发展中国家现代化的初始条件对其现代化的影响，这就是“迟发展”或“后发展”理论。
美国和西方国家的一些社会学者经过改进和完善，使依附理论逐渐发展成I.沃勒斯坦等人的“世界体系论“。费兰克和萨米尔·阿明等依附理论者也纷纷转变成了世界体系论者。世界体系论的研究兴趣已不再局限于发展中国家的社会发展，它从体系的角度研究世界整体的发展问题。
