本文目录
- 正统牧首到底是在莫斯科的那个还是在君士坦丁堡的那个 有历史渊源和神学解释的优先
- 君士坦丁堡牧首的灭国以后
- 君士坦丁堡牧首的实权时期
- 君士坦丁堡牧首的牧首驻地
- 景教与其他宗教特点比较有什么不同
- 约翰一世的简介
- 拜占庭时期守护神狄奥多尔
- 约翰一世的介绍
- 景教的教义是什么，什么时候传入我国
- 圣索菲亚大教堂是哪个国家的
正统牧首到底是在莫斯科的那个还是在君士坦丁堡的那个 有历史渊源和神学解释的优先
正统牧首是君士坦丁堡牧首，但君士坦丁堡沦陷后，他的地位就很尴尬了，就像一个失去领土的流亡君主。而莫斯科大牧首是君士坦丁堡沦陷后权力最大教众最多的大牧首，罗马教皇和东正教会谈也主要是和莫斯科大牧首。现在的君士坦丁堡牧首由土耳其境内的东正教徒选举产生，并且要承认土耳其政府的统治地位，一度被认为是伊斯兰政权的傀儡，所以很多地方已不承认其普世牧首地位。东正教现在基本处于群龙无首状态，不像天主教有一个全体天主教主教（不包括大陆地区）选举的教皇，但由于莫斯科教区几乎占了东正教人口的80%，所以现在公认的东正教领袖就是莫斯科大牧首。
君士坦丁堡牧首的灭国以后
179. Joasaph II（1555年-1565年）
180. 梅特罗法内斯三世（1565年-1572年, 1579年-1580年）
181. 耶利米亚二世·Tranos（1572年-1579年, 1580年-1584年. 1587年-1595年）
182. 帕科米乌斯二世（1584年-1585年）
183. 狄奥莱普特斯二世（1585年-1586年）
184. 马太二世（1596年, 1598年-1602年, 1603年）
185. 加百列一世、加布里埃尔一世(1596年）
186. 狄奥凡一世、狄奥法内斯一世·Karykes（1597年）
187. 梅勒提奥斯·佩加斯、梅勒蒂乌斯一世·佩加斯（coadjutor）（1597年-1598年, 1601年
188. Neophytus II（1602年-1603年, 1607年-1612年）
189. 拉斐尔二世（1603年-1607年）
190. 提摩太二世、弟茂德二世（1612年-1620年）
191. 奚利尔一世，西里尔·卢卡里斯（1612年, 1620年-1623年, 1623年-1630年, 1630年-1633年, 1633年-1634年, 1634年-1635年, 1637年-1638年）
192. Amasea的格列高利四世、额我略四世（1623年）
193. 安提姆斯二世（1623年）
194. 奚利尔二世，西里尔二世·Kontares（1633年, 1635年-1636年, 1638年-1639年）
195. 邓南兆三世、阿塔纳修斯三世·Patelaros（1634年）
196. Neophytus III of Nicea（1636年-1637年）
197. 帕森尼奥斯一世、帕尔特纽斯一世（1639年-1644年）
198. 帕森尼奥斯二世、帕尔特纽斯二世（1644年-1646年, 1648年-1651年）
199. Joannicus II（1646年-1648年, 1651年-1652年, 1653年-1654年, 1655年-1656年））
200. 奚利尔三世，西里尔三世（1652年-1654年）
201. Paisius I（1652年-1653年，1654年-1655年）
202. 帕森尼奥斯三世、帕尔特纽斯三世（1656年-1657年）
203. 加百列二世、加布里埃尔二世（1657年）
204. 帕森尼奥斯四世、帕尔特纽斯四世（1657年-1662年, 1665年-1667年, 1671年, 1675年-1676年, 1684年, 1685年）
205. 狄奥凡二世、狄奥法内斯二世（1659年）
206. 狄奥尼修斯三世（1662年-1665年）
207. 克雷芒（1667年）
208. 美多迪乌斯三世（1668年-1671年）
209. 狄奥尼修斯四世·Muselimes（the Muslim）（1671年-1673年, 1676年-1679年, 1682年-1684年, 1686年, 1687年, 1693年-1694年）
210. Gerasimus II（1673年-1674年）
211. 邓南兆四世、阿塔纳修斯四世（1679年）
212. James（1679年-1682年, 1685年-1686年, 1687年-1688年）
213. 卡利尼库斯二世（1688年, 1689年-1693年, 1694年-1702年）
214. Neophytus IV（1688年）
215. 加百列三世、加布里埃尔三世（1702年-1707年）
216. Neophytus V（1707年）
217. 西普里安一世（1707年-1709年, 1713年-1714年）
218. 邓南兆五世、阿塔纳修斯五世（1709年-1711年）
219. 奚利尔四世，西里尔四世（1711年-1713年）
220. 科斯马斯三世（1714年-1716年）
221. 耶利米亚三世（1716年-1726年. 1732年-1733年）
222. Paisius II（1726年-1732年, 1740年-1743年, 1744年-1748年）
223. Serapheim I（1733年-1734年）
224. Neophytus VI（1734年-1740年, 1743年-1744年）
225. 奚利尔五世，西里尔五世（1748年-1751年, 1752年-1757年）
226. 卡利尼库斯三世（1757年）
227. Serapheim II（1757年-1761年）
228. Joannicus III（1761年-1763年）
229. Samuel I Chatzeres （1763年-1768年, 1773年-1774年）
230. 梅勒蒂乌斯二世（1769年-1769年）
231. 狄奥西亚二世、杜多思二世、狄奥多西二世（1769年-1773年）
232. 索福罗尼乌斯二世、索福隆尼乌斯二世、素方宁二世（1774年-1780年）
233. 加百列四世、加布里埃尔四世（1780年-1785年）
234. 普罗科匹厄斯一世、波罗科比乌斯一世、博高培一世（1785年-1789年）
235. Neophytus VII（1789年-1794年, 1798年-1801年）
236. Gerasimus III（1794年-1797年）
237. 格列高利五世、额我略五世（1797年-1798年, 1806年-1808年, 1818年-1821年）
238. 卡利尼库斯四世（1801年-1806年. 1808年-1809年）
239. 耶利米亚四世（1809年-1813年）
240. 奚利尔六世，西里尔六世（1813年-1818年）
241. 尤金二世、尤金纽斯二世（1821年-1822年）
242. 安提姆斯三世（1822年-1824年）
243. Chrysanthus I（1824年-1826年）
244. Agathangelus I（1826年-1830年）
245. 君士坦提乌斯一世（1830年-1834年）
246. 君士坦提乌斯二世（1834年-1835年）
247. 格列高利六世、额我略六世（1835年-1840年, 1867年-1871年）
248. 安提姆斯四世（1840年-1841年, 1848年-1852年）
249. 安提姆斯五世（1841年-1842年）
250. 杰曼努斯四世（1842年-1845年, 1852年-1853年）
251. 梅勒蒂乌斯三世（1845年）
252. 安提姆斯六世（1845年-1848年, 1853年-1855年, 1871年-1873年）
253. 奚利尔七世，西里尔七世（1855年-1860年）
254. 约阿希姆二世、约雅敬二世（1860年-1863年, 1873年-1878年）
255. 索福罗尼乌斯三世、索福隆尼乌斯三世、素方宁三世（1863年-1866年）
256. 约阿希姆三世、约雅敬三世（1878年-1884年, 1901年-1912年）
257. 约阿希姆四世、约雅敬四世（1884年-1887年）
258. 狄奥尼修斯五世（1887年-1891年）
259. Neophytus VIII（1891年-1894年）
260. 安提姆斯七世（1895年-1897年）
261. 君士坦丁五世（1897年-1901年）
262. 杰曼努斯五世（1913年-1918年）
263. 空位 1918年-1921年 264. 梅勒蒂乌斯四世·Metaxakis（1921年-1923年）
265. 格列高利七世、额我略七世（1923年-1924年）
266. 君士坦丁六世（1924年-1925年）
267. 巴西尔、巴西流三世（1925年-1929年）
268. 佛提乌二世、佛西要二世、圣弗蒂乌斯二世、虎啸士二世（1929年-1935年）
269. Benjamin I（1936年-1946年）
270. 马克西穆斯五世（1946年-1948年）
271. 阿忒纳哥拉一世（1948年-1972年）
272. 季米特里奥斯一世（1972年-1991年）
273. 巴尔多禄茂一世或巴萨罗缪一世（1991年起）
君士坦丁堡牧首的实权时期
圣安德肋、 2. 施塔克斯、士大古（38年-54年）
3. 阿尼西母（54年-68年）
4. 波利卡普一世、波利卡尔帕一世（69年-89年）
5. 普卢塔克、普鲁塔克（89年-105年）
6. Sedecion（105年-114年）
7. 戴奥吉尼斯、第欧根尼（114年-129年）
8. 埃留提利乌斯、爱留德莱（129年-136年） 菲利克斯（136年-141年）
9. 波利卡普二世、波利卡尔帕二世（141年-144年）
10. Athendodorus（144年-148年）
11. Euzois（148年-154年）
12. 劳伦斯（154年-166年）
13. 阿利皮乌斯、亚吕皮乌、阿利比乌斯、阿理培修（166年-169年）
14. 柏提那克斯、佩提纳克斯（169年-187年）
15. 奥林帕斯（187年-198年）
16. 马可一世、马尔谷一世、马尔库斯一世（198年-211年）
17. 腓拉底弗、斐拉铁弗（211年-217年）
18. Ciriacus一世（217年-230年）
19. Castinus（230年-237年）
20. 尤金一世、尤金纽斯一世（237年-242年）
21. 提图斯、提多、弟铎（242年-272年）
22. 陶米西（272年-284年）
23. 鲁菲努斯、鲁非诺一世（284年-293年）
24. 普洛布、普罗布斯或卜罗布斯（293年-306年）
25. 圣梅多法纳、梅特罗法内斯（306年-314年） 26. 亚历山大（314年-337年）
27. 保罗一世、保禄一世（337年-339年）
28. 优西比乌斯(尼科米底亚的)（339年-341年）
29. 保罗一世、保禄一世，复位（341年-342年）
30. 马其顿尼、马切多尼奥一世（342年-346年）
31. 保罗一世、保禄一世，复位（346年-351年）
32. 马其顿尼一世、马切多尼奥一世，复位（351年-360年）
33. 安提阿的优多克修斯（360年-370年）
34. 德谟菲卢斯（370年-379年）
35. 埃瓦格里乌斯（370年 or 379年）
36. 马克西穆斯、马克西姆斯（380年）
37. 额我略·纳齐盎（379年-381年）
38. Nectarius（381年-397年）
39. 金口约翰 克里索斯托（398年-404年）
40. 塔尔苏斯的Arsacius（404年-405年）
41. 阿提库斯（406年-425年）
42. 西西尼乌斯一世、西辛尼乌斯一世（426年-427年）
43. 、聂斯脱里 、聂斯托留、聂斯脱利（428年-431年）
44. 马克西米亚努斯（431年-434年）
45. 圣普罗克洛斯（434年-446年）
46. 圣弗拉维安（446年-449年）
47. 安纳托利乌斯、亚纳多留斯（449年-458年）
48. 圣金纳迪乌斯一世(君士坦丁堡的)（458年-471年）
49. 阿卡西乌斯（471年-488年）
50. Fravitta or Phrabitas（488年-489年）
51. Euphemius（489年-495年）
52. 马其顿尼二世（495年-511年）
53. 提摩太一世、弟茂德一世（511年-518年）
54. 约翰二世·卡帕多西亚（518年-520年）
55. 伊皮凡尼乌斯、埃皮法尼乌斯（520年-535年）
56. 安提姆斯一世、特拉布宗的安提姆（535年-536年）
57. 门纳斯（536年-552年）
58. 优迪基乌（552年-565年, 577年-582年）
59. 约翰三世、约翰(学者)、安条克的约翰（565年-577年）
60. 约翰四世·Nesteutes（582年-595年）
61. 西里亚库斯（596年-606年）
62. 托马斯一世（607年-610年）
63. 塞尔吉乌斯一世（610年-638年）
64. 皮洛士一世（638年-641年）
65. 保罗二世、保禄二世（641年-653年）
66. 彼得（654年-666年）
67. 托马斯二世（667年-669年）
68. 约翰五世（669年-675年）
69. 君士坦丁一世（675年-677年）
70. 特奥多尔一世、杜多立一世、西奥多一世、狄奥多尔一世（677年-679年）
71. 乔治一世（679年-686年）
72. 保罗三世、保禄三世（687年-693年）
73. 卡利尼库斯一世（693年-705年）
74. 居鲁士（705年-711年）
75. 约翰六世（712年-715年）
76. 圣杰曼努斯一世（715年-730年）
77. 立德修、阿塔纳修斯、阿纳斯塔修斯（730年-754年）
78. 君士坦丁二世（754年-766年）
79. 尼塞塔斯（766年-780年）
80. 保罗四世、保禄四世（780年-784年）
81. 圣塔拉修斯、圣塔拉赛乌斯（784年-806年）
82. 圣尼斯福鲁斯一世（806年-815年）
83. Cassiteras的狄奥多图斯一世（815年-821年）
84. 安东尼一世（821年-836年）
85. 约翰七世·格拉玛提库斯（836年-843年）
86. 圣美多迪乌斯一世（843年-847年）
87. 依纳爵一世（847年- December 25 858年, 867年- October 23 877年） 88. 佛提乌、圣佛提乌、大佛提乌、佛西要、圣弗蒂乌斯、（December 25 858年-867年, 877年-886年）
89. 史蒂芬一世（886年-893年）
90. 安东尼二世·Kauleas（893年-901年）
91. 尼古拉一世（901年-907年, 912年-925年）
92.尤锡米乌斯一世、欧蒂米乌斯一世、丘天缪一世·Syncellus（907年-912年）
93. Amasea的史蒂芬二世（925年-928年）
94. 特里丰、特里芬（928年-931年）
95. 泰奥菲拉克塔斯、特奥菲拉克图斯、杜腓力（933年-956年）
96. 波利埃克塔斯、波利欧克图斯、布优德（956年-970年）
97. 巴西尔一世、巴西流一世·Skamandrenus（970年-974年）
98. 安东尼三世·斯托迪塔斯（974年-980年）
99. 尼古拉二世·Chrysoberges（984年-996年）
100. 西辛尼乌斯二世（996年-998年）
101. 塞尔吉乌斯二世（999年-1019年）
102. 尤斯塔修斯、欧斯塔蒂乌斯、邱德超（1019年-1025年）
103. Alexus I ·斯图狄乌斯、斯托迪塔斯（1025年-1043年）
104. 弥格尔·塞鲁来、迈克尔·色路拉里乌斯、迈克尔·瑟如拉留或米恰尔·色路拉里乌斯（1043年-1058年）
105. 君士坦丁三世（1059年-1063年）
106. 约翰八世（1064年-1075年）
107. 科斯马斯一世（1075年-1081年）
108. 尤斯塔修斯、欧斯塔蒂乌斯、邱德超·Garidas（1081年-1084年）
109. 尼古拉斯三世、尼古拉三世·格拉玛提库斯（1084年-1111年）
110. 约翰九世·阿加佩图斯（1111年-1134年）
111. 莱昂·Styppes（1134年-1143年）
112. 弥格尔二世、迈克尔二世、米恰尔二世·Kurkuas（1143年-1146年）
113. 科斯马斯二世·阿提库斯（1146年-1147年）
114. 尼古拉斯四世、尼古拉四世·穆札隆（1147年-1151年）
115. 狄奥多图斯二世（1151年-1153年）
116. Neophytus I（1153年）
117. 君士坦丁四世·Chliarenus（1154年-1156年）
118. 路加、路克、吕克·Chrysoberges（1156年-1169年）
119. Anchialus的弥格尔三世、迈克尔三世、米恰尔三世（1170年-1177年）
120. 卡里同、沙里顿（1177年-1178年）
121. 狄奥西亚一世、杜多思一世、狄奥多西一世·Borradiotes（1179年-1183年）
122. 巴西尔二世、巴西流二世·Carnaterus（1183年-1186年）
123. 尼塞塔斯二世·Muntanes（1186年-1189年）
124. 莱昂提乌斯·Theotokites（1189年-1190年）
125. 多西狄奥斯（1190年-1191年）
126. 乔治二世·Xiphilinus （1191年-1198年） 127. 约翰十世·Camaterus（1198年-1206年）
128. 弥格尔四世、迈克尔四世、米恰尔四世·奥托里安 （1207年-1213年）
129. 特奥多尔二世、杜多立二世、西奥多二世 （1213年-1215年）
130. 马克西穆斯二世（1215年）
131. 曼努埃尔一世·Charitopoulos（1215年-1222年）
132. 杰曼努斯二世（1222年-1240年）
133. 美多迪乌斯二世（1240年）
134. 空位 1240年-1244年
135. 曼努埃尔二世（1244年-1255年）
136. 阿尔塞尼乌斯·奥托里安（1255年-1259年, 1261年-1267年）
137. 尼斯福鲁斯二世（1260年-1261年）
138. 杰曼努斯三世（1267年）
139. 约瑟、约瑟夫·Galesiotes（1267年-1275年）
140. 约翰十一世·Bekkos（1275年-1282年）
141. 额我略二世、格列高利二世(塞浦路斯)（1283年-1289年）
142. 阿塔纳修斯一世、邓南兆一世（1289年-1293年, 1303年-1309年）
143. 约翰十二世（1294年-1303年）
144. Nephon I（1310年-1314年）
145. 约翰十三世·Glykys （1315年-1320年）
146. Gerasimus I（1320年-1321年）
147. Jesaias（1323年-1334年）
148. 约翰十四世·Kalekas （1334年-1347年）
149. 伊西多尔一世（1347年-1350年）
150. 卡利斯图斯一世（1350年-1354年, 1355年-1363年）
151. 菲洛修斯·科基诺斯（1354年-1355年, 1364年-1376年）
152. 马卡里乌斯（1376年-1379年, 1390年-1391年）
153. Neilus Kerameus（1379年-1388年）
154. 安东尼四世（1389年-1390年, 1391年-1397年）
155. 卡利斯图斯二世·Xanothopoulos（1397年）
156. 马太一世（1397年-1410年）
157. 尤锡米乌斯二世、欧蒂米乌斯二世、丘天缪二世（1410年-1416年）
158. 约瑟夫二世1416年-1439年）
159. 梅特罗法内斯二世（1440年-1443年）
160. 额我略三世、格列高利三世·Mammas （1443年-1450年）
161. 邓南兆、阿塔纳修斯二世（1450年-1453年）
162. 金纳迪乌斯二世·斯科拉里奥斯（1453年-1456年, 1458年, 1462年-1463年, 1464年）
163. 伊西多尔二世·Xanthopoulos（1456年-1457年）
164. 索福罗尼乌斯一世、索福隆尼乌斯一世、素方宁一世·Syropoulos（1463年-1464年）
165. Joasaph I（1464年, 1464年-1466年）
166. 马尔库斯二世、马可二世、马尔谷二世·Xylokaraves（1466年）
167. 特拉布宗的西美昂一世（1466年, 1471年-1474年, 1481年-1486年）
168. 狄奥尼修斯一世（1466年-1471年, 1489年-1491年）
169. 拉斐尔一世（1475年-1476年）
170. 马克西穆斯三世·Manasses（1476年-1481年）
171. Nephon II（1486年-1488年, 1497年-1498年, 1502年）
172. 马克西穆斯四世（1491年-1497年）
173. 约阿希姆一世、约雅敬一世（1498年-1502年, 1504年）
174. 帕科米乌斯一世（1503年-1504年, 1504年-1513年）
175. 狄奥莱普特斯一世（1513年-1522年）
176. 耶利米亚一世（1522年-1545年）
177. Joannicus I（1546年）
178. 狄奥尼修斯二世（1546年-1555年）
君士坦丁堡牧首的牧首驻地
历史上君士坦丁堡牧首的驻地主要有三个。最初的也是最正统的驻地是伊斯坦布尔的圣索非亚大教堂。1206年—1264年由于第四次十字军东征摧毁了拜占庭帝国在该地的统治，牧首驻地随帝国皇室一同迁至尼西亚。在拜占庭帝国复国后，牧首驻地又迁回圣索非亚大教堂。
1453年拜占庭被奥斯曼帝国征服，圣索非亚大教堂也被强行改为清真寺。从那时至今，君士坦丁堡牧首的驻地是位于法纳尔的圣乔治大教堂。
特殊权限
由于君士坦丁堡正教会对芬兰正教会和爱沙尼亚使徒派正教会（均为自治教会）有管辖权，君士坦丁堡牧首拥有按立这两个教会的大主教的权力。君士坦丁堡牧首仍然在名义上为全部东正教会的首领，并且拥有普世牧首称号。地位在名义上高于其他地区的牧首和卡拖利克斯（普世特使）。地位与教皇名义上相同，并且在基督教普世运动中扮演重要的角色。
景教与其他宗教特点比较有什么不同
景教在中国演化时，大量参考佛教概念。其中较有趣的是，四福音书的作者，均改以“法王”称呼：玛窦是明泰法王、路加是卢珈法王、马尔谷是摩距辞法王、若望唤成瑜翰法王；
教堂叫作“寺”；大主教叫“大法王”；教士自然叫作“僧”。天主的称呼则取叙利亚文Alaha音译，叫作“皇父阿罗诃”，亦有按道教规则以“天尊”称之者。
在中国佛教及道教影响下，景教有发展成综合主教（Syncretism）的倾向。大秦景教流行中国碑的作者景净曾著有《志玄安乐经》，教导世人如何得到安乐。
经文按照儒家经典《中庸》的格式撰写，渗入“无为”、“清净”等中国哲学概念，经文曰：“无动无欲，则不求不为。无求无为，则能清能净。能净能净，则能晤能正。能晤能证，则遍照遍境。遍照遍境，是安乐缘。”
扩展资料
景教发展过程
景教是早期基督宗教在华发展的主要宗派，她是东方教会的一支，是古代蒙古、中亚、波斯、中东影响较大的基督宗派。
景教又称为聂斯托利（Nestorius，约368-451）为君士坦丁堡牧首（东方教会神职，相当于主教）。
他是叙利亚人，提出“基督二性二位说”，认为圣母玛利亚只是生育耶稣肉体，而非受予耶稣的神性，对当时教会盛行的“上主之母”提出质疑，建议以“基督之母”称之。
主历428年，聂斯托利出任君士坦丁堡牧首，引起亚历山大主教西里尔（Cyrillus of Alexandria）的猛烈抨击，主历431年，以弗所会议(Ecumenical Council of Ephesus)召开后；
多个教派的冲突虽被调解，但聂斯托利被革除主教职务，其教派亦定为异端（见：附录），他也最终在埃及安息。
聂斯托利死后，他的追随者继续秉承他的思想建立教会，在东方各国继续发展。为中世纪时期，亚洲影响最大、信徒最多的基督宗派之一。
主历1625年（明天启五年），西安掘出一块石碑，正面写着“大秦景教流行中国碑并颂”，以1780个汉字撰写，另附数十字叙利亚文，引起当时天主教宣教士和中国信徒轰动。
当时中国天主教三柱石之一的李之藻在《景教碑颂》作序说：“今日后，我国士大夫，不得复咎圣教之来何暮矣。
读知千余年前，已盛行若此乎。”而他与不少士大夫都以“景教后学”自称。他们之所以如此激动，乃在于这块石碑的出土，见证了一段尘封的历史，证明了早在唐代中国就有福音的传布。
约翰一世的简介
君士坦丁堡牧首金口约翰（347-407）
圣约翰·克里索斯托（希腊语：Ιω?ννη? Χρυσ?στομο?），347年－407年。古代基督教希腊教父、解经家和君士坦丁堡君士坦丁堡牧首约翰一世，有非凡的讲道才能。生于叙利亚安条克，父亲是罗马帝国军官。自幼受基督教教育，原本在隐修，后因健康不佳，返回安提阿，担任助祭。克里索斯托善于传教和解释经文，后来在一场暴动中，以一系列传教演说平息了市民的心情，因而博得金口约翰之称。
拜占庭时期守护神狄奥多尔
642年10月12日教皇约翰四世病死。当年，出生于耶路撒冷的教士狄奥多尔（？-649.05.13在世）当选为教皇，称狄奥多尔一世TheodoreⅠ（642-649年在位）。关于教义争论，狄奥多尔一世继续前几代教皇政策，与坚持基督一志论者作斗争。他先是不承认根据教会法原则就任君士坦丁堡牧首的保罗二世的合法性，因为他同前任皮洛士一世一样，倾向于异端派基督一志论。648年秋，狄奥多尔一世宣布把皮洛士一世革除教籍，次年撤换保罗。据说狄奥多尔一世为人乐善好施。死后马丁一世继位 。
约翰一世的介绍
圣约翰·克里索斯托（希腊语：Ιω?ννη? Χρυσ?στομο?），347年－407年。古代基督教希腊教父、解经家和君士坦丁堡君士坦丁堡牧首约翰一世，有非凡的讲道才能。六个同称号人物，按年代排列为君士坦丁堡牧首金口约翰、罗马教皇约翰一世、拜占庭皇帝约翰一世·齐米斯西斯、布列塔尼公爵红胡子约翰一世、法兰西国王遗腹子约翰和萨克森国王约翰一世。
景教的教义是什么，什么时候传入我国
景教，即基.督教聂斯脱里派，也就是东方亚述教.会。起源于今叙利亚，是从希腊正教（东正教）分.裂出来的基.督教教.派，由叙利亚教士君士坦丁堡牧首聂斯脱里于公元428-431创立，在波斯建立教.会。
聂斯脱里为东罗马帝.国君士坦丁堡主.教，主张基.督有神、人“二性二位”，在东罗马被视为异端，被绝罚出教.会。一部分追随者逃至波斯，得到波斯国王保护，成.立独.立教.派，与摩尼教、祆教共同形成波斯当时的三大宗.教，流行中亚。
景教可能于6世纪初便已进入北魏洛阳，在唐代正式传入中.国，被视为最早进入中.国的基.督教.派，成为汉学研究一个活跃的领域。唐朝时曾一度在长安、洛阳两京兴盛，受到朝.廷庇护。会昌五年（845年），唐武宗掀起灭佛运.动，景教也在废止之列，遭此灭.顶.之.灾的景教基本失迹于中.国内地。
传入东方
5世纪末，聂派信众迁往波斯，曾先后以迦勒底教.会或亚述教.会名义宣教，大本营一度迁往今伊拉克首都巴格达，盛极一时。此后，景教被传到中亚等地，至6世纪末，已盛行于突厥、康居等等。
聂斯脱里教.会可能于6世纪初便已进入北魏洛阳，当聂派传入中.国时，原称“波斯经教”、“大秦教”，后改以景教为名，学者相信“景”是指光.明之意。
汉地景教的名称为教.徒自己所取。唐建中二年（781）吐火罗人伊斯出资于长安义宁坊大秦寺立《大秦景教流行中.国碑》（现存西安市碑林），内有“真常之道，妙而难名，功用昭.彰，强称景教”数语，可能是取光.明辉煌的含义。敦煌遗书中有《大秦景教三威蒙度赞》，也是景教在中.国流传的宝贵资料。
唐贞观九年（635），大秦国有大德阿罗本带来.经.书到长安，由名相房玄龄迎接，获唐太宗李.世.民接见。自635年开始，景教在中.国顺利发展了150年，与祆教及摩尼教并称唐代“三夷教”。
景教在唐代初期博得皇帝好感，李.世.民曾批准教.徒在长安兴建庙寺一所，初称“波斯寺”，后更名为“罗马寺”、“大秦寺”。自太宗至唐德宗，景教在贵.族之间的发展极快。高宗时，赐号阿罗本为“镇国大.法.王”，并下诏于诸州建景寺，往后教.堂亦挂上历代唐朝皇帝像，使景教得以广泛流传。
贞观十二年，唐太宗李.世.民诏称“波斯僧阿罗本，远将经教来献上.京”，并命令在长安城中义宁坊建寺一所，度僧二十一人，许其传教。
唐高宗也加以保护。当时中.国人亦称景教寺为波斯寺。唐玄宗即位之初，景教颇遭非难，但靠罗含等教士的努力和玄宗的保护，未遭厄运。唐天宝四年（745）玄宗下令改称为大秦寺。
基本教.义
不承认玛利亚为天.主之母。
不用偶像，但保留十.字.架。不承认罗马教.派的炼.狱。但崇拜祖先。
反.对化体说。
食素，教务人员不吃肉。
教务总管，由选.举产生。
神.学争论
引起东方亚述教.会的分.裂与教士聂斯脱里有关，他就耶稣基.督的“神人两性结合”的神.学问题提出“基.督二性连接说”（英语：conjunction；希腊语：sunapheia），指耶稣为“二位二性的结合”（即具人神之性﹚，并认为圣母玛利亚只是生育耶稣肉.体，而非授予耶稣神性，因此反.对将她的地位进一步提升，因而产生对“天.主之母”，“神的母亲”等称谓的质疑。
428年，聂斯脱里出任君士坦丁堡牧首，引起亚历山大宗主.教奚利尔猛烈抨击。431年，以弗所公会.议召开后，多个派别的冲.突虽被调解，但聂氏被裁定为异端，被革除主.教职务，驱逐出教.会。四年后，聂氏更被东罗马帝.国皇帝逐出国境，最终客死埃.及。然而追随者并不因此而轻易放弃，遂往美索不达米亚、波斯、印度以及远东等地区宣教。此后，聂斯脱里派得到波斯萨珊王朝的重用，盛极一时。4⑨8.年，聂斯脱里派正式脱离正统教.会，更名为“迦尔底教.会”，又称“阿述教.会”，以中亚地区为中心进行宣教。
632年，伊.斯.兰教指引的阿.拉.伯帝.国（大食）吞并波斯。在762年.前后，聂斯脱里派主.教得阿.拉.伯哈里发信任和保护，遂将聂派根据地从波斯移到巴格达（今伊拉克首都），盛极一时。至六世纪末时，聂派流行于康居及突厥等地。
辩诬和解
1539年宗.教改.革时，神.学家马丁·路德在他撰写的《宗.教.会.议及教.会论》（Von den Konzilli und Kirchen）中十分明确的否定聂斯脱里为异端。
被天.主.教.会视为“异端”的状况持续到十九世纪末，聂氏本人的著作《荷勒克拉斯的市集》（The Bazaar of Heracleides）被一名叙利亚教士发现后，它的学说再次重新被神.学家广为探讨。1994年东方亚述教.会和天.主.教.会签署《在天.主.教.会与东方亚述教.会之间的共同基.督论声明》，达成解除两派彼此之间的嫌隙。
中.国化
景教在中.国演化时，大量参考佛教概念。其中较有趣的是，四福.音书的作者，均改以“法.王”称呼：玛窦是明泰法.王、路加是卢珈法.王、马尔谷是摩距辞法.王、若望唤成瑜翰法.王；教.堂叫作“寺”；大主.教叫“大.法.王”；教士自然叫作“僧”。天.主的称呼则取叙利亚文Alaha音译，叫作“皇父阿罗诃”，亦有按道.教.规则以“天尊”称之者。
在中.国佛教及道.教影响下，景教有发展成综合主.教（SyncretiSΜ）的倾向。大秦景教流行中.国碑的作者景净曾著有《志玄安乐经》，教.导世人如何得到安乐。经.文按照儒家经典《中庸》的格式撰写，渗入“无为”、“清净”等中.国哲学概念，经.文曰：“无动无欲，则不求不为。无求无为，则能清能净。能净能净，则能晤能正。能晤能证，则遍照遍境。遍照遍境，是安乐缘。”
圣索菲亚大教堂是哪个国家的
圣索菲亚大教堂是土耳其的，位于今土耳其伊斯坦布尔。原为东罗马帝国东正教的宫廷教堂，兼君士坦丁堡牧首的主教教堂。它是东罗马帝国首都君士坦丁堡的著名建筑和艺术结晶。公元532——537年由查士丁尼一世兴建。设计者为安提美斯和伊索多拉斯。
十七世纪时，有人效仿公元前二世纪腓尼基人昂蒂帕特提出的“七大奇迹”的榜样，提出了现代世界“七大奇迹”，圣索菲亚教堂就是其中之一。几年前，又有人提出了新的世界七大奇观，这座教堂同样包括在内。
圣索菲亚大教堂的建造特色
圣索菲亚大教堂是拜占廷式拱形建筑的代表。巨大的圆屋顶盖在四个拱台支撑着的四个拱门之上。长70米，占地面积约5，400平方米。教堂主体为长方形，室内面积达七千五百七十平方米，内壁全用彩色大理石和五彩斑斓的镶嵌画装点铺砌。别具风采的圆屋顶直径为31米，高54米，由两个半球形拱门支撑。
这座雄伟堂皇的教堂是古代建筑的珍品，对于以后的建筑发生了重大的影响。奥斯曼帝国时期，圣索菲亚教堂改建为清真寺，周围矗起四座高塔，到1935年又改做对外开放的博物馆。圣索菲亚教堂以其精美绝伦的建筑而在世界享有盛名。
