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最终幻想5拉米亚王冠盗窃到的几率
王冠盗窃到的几率是百分之75。
装备“盗贼的境界”，可以提高成功率，装备“鉴定师的手感”，可以将后两种物品的几率提高到64/256即八分之一，二个技能可以叠加。《最终幻想Ⅴ》是最终幻想系列开始走上巅峰。可爱的三头身造型、极富幻想意味的画面、细腻的动作、自由的变换职业以及在小细节上的雕刻使得本作的人气暴增。
拉米亚的人物经历
拉米亚原本是利比亚一位美丽的女王，宙斯爱上她并赋予她任意消除或更换眼睛的魔力。
宙斯之妻赫拉得知后十分嫉妒，杀死了拉米亚的子女，剥夺了她睡眠的能力并驱逐了她。
痛苦疯狂的拉弥亚为了报仇，专门偷食他人的孩子，吸吮少年的鲜血，成了夜游精灵。（她把所有她能找到的儿童都吃掉或者吸食他们的血。）
后来变成了蛇身女妖，专门引诱异性，残害儿童。
后即以“拉米亚”喻指女妖。
还有一些故事说，尽管拉弥亚的第一批子女被赫拉杀死，但她还有另一些被称为拉弥亚伊（Lamiae）的后代，这些后代是半人半蛇的吸血怪，四足，前足为爪，后足为蹄，被拉弥亚伊咬到的人只有用拉弥亚的吼声才能治愈。
也有一些传说将拉弥亚伊当成半羊半马怪 。
吉普赛人，在处置犯下滔天罪恶的人时，取其所有物施以诅咒并归还于他，被诅咒召唤而来的黑山羊（Black Goat）拉米亚会逐渐显形，前三天，折磨被诅咒者，直到第四天，将其拖下地狱，令其在地狱烈火中被灼烧。
古希腊神话里的女妖拉弥亚，半人半蛇的形像有什么寓意吗
古希腊神话里的女妖拉弥亚，半人半蛇的形像有一定的神话寓意，象征着品行不好的人，阴险狡诈的人。她有双面性格，因为得罪了天后，被诅咒成了半人半蛇的女妖，蛇代表贪欲。
1.拉弥亚的形象
拉弥亚，是古希腊神话中一头半人半蛇的女性怪物，亦是在西方以猎杀小孩闻名的蛇妖。在古希腊、罗马的神话中，有很多像拉弥亚般有着杀害孩童举动的女妖，而拉弥亚的特征正在于其上半身为娇艳女性，下半身却是蛇类，象征“贪欲”，描述拉弥亚吞食儿童的形象。
2.拉弥亚的复仇原因
拉弥亚是希腊神话中海神波塞冬与拉比所生的女儿，亦是利比亚国的皇后，有着出众的美貌。后来主神宙斯发现了拉弥亚的美色，主动与其结交，于是拉弥亚就成为了宙斯的情妇。可是这段关系很快便被天后赫拉所揭发，怒不可遏的赫拉把拉弥亚所生的孩子全都掳走并加以杀害，又向伤心不已的拉弥亚施咒，令拉弥亚变成半人半蛇的怪物。拉弥亚在赫拉咒语的影响下，每到伤心欲绝的时候都会忆子成狂，不能抑制地到处残杀及吞食孩童，以作报复。
3.拉弥亚的原型
拉弥亚的原型在文学作品中出现的时间更早，来自希腊的神话中对北非利比亚的一个传说。她是人首蛇身女怪，上半身是美丽的女人，下半身为蛇身。拉弥亚原本是利比亚一位美丽的女王，宙斯爱上她并赋予她任意消除或更换眼睛的魔力。
在西方社会，很多母亲都会以拉弥亚的传说恫吓孩子，要他们听话。“拉弥亚”的故事经常被如此宣扬，逐渐成为一个熟为人知的神话故事，并且被利用为具备训育意义的反面工具。
拉米娅的希腊神话人物
主条目：拉弥亚
拉米亚（希腊语：Λάμια），是古希腊神话中一头半人半蛇的女性怪物，亦是在西方以猎杀小孩闻名的蛇妖。在古希腊、罗马的神话中，有很多像拉米亚般有著杀害孩童举动的女妖，而拉米亚的特征正在于其上半身为娇艳女性，下半身却是蛇类。其名字拉米亚来自希腊语「Λάμιος」，意指「食道」，象征「贪欲」，描述拉米亚吞食儿童的形象。
在拉米亚战役以后，雅典受到什么影响
在拉米亚战役以后，雅典已是元气大伤、今非昔比。
作为一个晚期青铜时代的文献，亚该亚名单包括一些很有意义的材料。各分舰队在组织和规模上都有很大差别，反映了当时政治单位的情况。那些由阿加门农一人统领但来自11个城镇的分舰队，显然是来自组织严密的国家；但是布普拉西昂和伊利斯的分舰队，由四个头目带领，则来自一松散的政治组织。
雅典只提供了一个50只船的分舰队，而帖撒利却提供了九个分舰队，船只总数达280只。在雅典和帖撒利之间如此悬殊的力量对比，即使就陆战力量而论，也只有在拉米亚战役以后才能再次看见，而这时雅典已是元气大伤、今非昔比。
提供分舰队的各族的名字也表明它们处于不同的政治发展阶段。“雅典人“、“克里特人“、“罗得斯人“等，是用一城和一岛为名，说明他们长期以来已惯用住地为名并成为单一的民族。
而有些人则根本没有共同的名称，例如阿加门农、狄奥米地和普罗铁西劳的部下显然就只凭对王朝的私属关系而联结在一起，这种关系太短暂而不能产生一通用的名称。其他人则被称为部落，他们的联合仅凭族缘而与地缘无关。
这些差异表明迈锡尼世界的复杂情况，这种复杂性也同样表现于《伊里亚特》所叙的亚该亚军队及其首领在世系和装备的驳杂上。各部落的分舰队代表着文化上最落后的集团。彼奥提亚人、弗西斯人、罗克里人、阿般提人、亚伊托利亚人、恩尼恩人、波拉依波人、马格涅特人、麦尔米东人、希伦人和亚卡伊亚人位于中部和北部希腊；
除了彼奥提亚人晚近时期占据了彼奥提亚平原外，他们都盘踞于丘陵山岳地带。在伯罗奔尼撒则有以阿尔卡狄亚山区为名的阿尔卡代人，占据伊利斯的伊泼奥人，南部爱奥尼亚各岛及其相邻大陆上则有铎利克翁人（琉卡斯）和赛法伦尼亚人。
较为先进的部分则见于帖撒利平原及那些具有最充分的地中海气候的地区，此地各族都用城镇岛屿命名而不用部落名，例如雅典人、阿尔戈斯人、派罗斯人、克里特人、罗得斯人等，其中提到的众多城镇也表明定居生活有了进一步的发展（帖撒利平原有城23座，彼奥提亚平原有31城，伯罗奔尼撒东北部有20城，南部18城，而克里特则被称为百城之岛）。
正如考古发掘所示，阿提卡在迈锡尼时代已有一些城镇；但诗中却只提到雅典，“好心肠的攸利斯特尼的公社“，这个攸利斯特尼从世系上看约为公元前1350年左右的人。这个记载表明雅典对邻近各城镇早就建立了统治，而且其规模之广远非迈锡尼和阿尔戈斯所能及。
虽然各分遣舰队既驳杂而又各自为政，远征军本身却有三个通称：亚该亚、达纳亚和阿尔戈斯。其中用得最普遍的是“亚该亚“一词，阿溪里斯带领的三个部落中有一个叫作“亚卡伊亚人“（在《奥德赛》中克里特有一部落也叫此名），但这样一个微不足道的部落不足以当全军之名，“亚该亚“一词可能是一个传统的称呼，可以追溯到赫梯国王曾和“亚恰耶伐“王有外交往来的那个时候。
名单中所用达纳亚一词可能来源于该族的始祖达纳乌斯，他在公元前15世纪时在阿尔戈斯建立了王朝。阿尔戈斯一词可能也是从达纳乌斯的王朝传用而来，或者与阿尔戈斯的阿德拉斯图斯率领后辈英雄远征底比斯这一晚近战事有关。名单叙述的次序可能也是一传统惯例。按先后是中部希腊（彼奥提亚为首）、伯罗奔尼撒（阿尔戈斯为首），西部诸岛和埃托利亚（杜利其昂为首）、东南各岛（克里特为首），以及东北部希腊（阿溪里斯之国为首）。
这种分组和每组为首者的确定并不符合于名单上所列的各地区的力量对比与重要性的大小；它们可能反映了迈锡尼文明分布的次序，或者是按更早时期而非晚期，公元前13世纪各地区的重要性，例如奥狄普斯覆亡前的拉布达西德时期的情况。
在阿加门农为总头领的军队中有一定程度的统一性。他自称有世袭的宗主权“统治全部阿尔戈斯和许多岛屿“，这一宗主权由伯罗普斯的王权标作为象征，而这个神圣的王权标是由伯罗普斯传授于底斯提斯、阿特留斯，最后及于阿加门农的。
不管这一广阔的宗主权是来自伯罗普斯（伯罗奔尼撒即以他为名）还是来自阿特留斯（他可能是赫梯文献中提到的那个侵犯了卡利亚和塞浦路斯的“阿塔里西亚斯“），阿加门农实际统治区仅包括迈锡尼、科林斯和亚该亚，因为在他前一代阿德拉斯图斯和太迪乌斯曾是独立的阿尔戈斯的统治者。阿加门农的优势主要还在阿尔卡狄亚的分舰队（他为之提供舰只）和他那个统治拉西第蒙的兄弟曼涅劳斯，即使如此，他仍不能命令其他王国派出分舰队，而只能通过友好国王做使节去请求援助或亲自提出请援。由此可见，《伊里亚特》所叙的希腊人的统一是很弱的。
一度为底比斯、迈锡尼、阿尔戈斯行使的传统的宗主权已被打破，新的、处于变动中的王朝出现于希腊世界各地，像彼奥提亚人这样的入侵部落占据了大陆的肥沃地区。亚该亚名单描述的是一个已处于薄暮之中的世界：一方面是青铜时代文明的白昼已告消歇，一方面则是移民时代的黑夜即将来临。
史诗所关照者主要是显贵阶级中人物。他们有显明的个性，不受当时社会常规惯例的约束。在夺取权势的斗争中，他们不惜弑父杀兄，多数人对“胞族“或“部落“的呼吁也无动于衷。但是，他们生活于其间的社会显然是由一更为保守的体系组织起来的。涅斯特，作为老一代人的代表，劝告阿加门农把进逼特洛伊城下的部队按胞族和部落编制，“使胞族援助胞族，部落援助部落“。
普通士兵较之那些王族显得更为忠实于这种“胞族关系“（aphretor），由胞族而组成部落和王权的基础。任何人若不属于一个胞族，便等于被逐于社会之外，他就不能成为部落成员，也不能参加人民大会。
任何外人进入这个社会，都不能在其中享受荣誉与权利，除非他是一个“手艺人“（demiourgos）,“为公众做手工的人“，例如巫师、大夫、造船匠、歌手等。没有任何有关社会上存在农奴阶级的暗示；“佣工“（thetes）一词是指一种职业，即在他人田地上做工取酬的人。
奴隶则用于家务，他们或则从战争中掳获或则从市场上买来；在奥德修斯宫中男女奴隶达50名以上。家庭祭祀围绕于灶火四周，这种炉灶在迈锡尼和各地的礼厅中占据中心位置；家族的权利集于老人之手，他们极受尊重。流浪者被说成是“没有胞族、灶火和权利“的人。在荷马史诗中并未提到家族中有英雄崇拜；然而迈锡尼的竖井墓王朝看来却被其后人崇奉。
城镇只作为社会中心而非政治实体。各组城镇及其领土都可能成为国王的赠礼，用以赏赐于忠诚的下属，甚至有点儿像日后的波斯大帝那样赐城于地米斯托克利。城邦（polis）一词用于上城和城堡者，此地是王宫所在，而市区则称为下城（asty），有时城邦也用以通称全城。
一切政治权力都集中于国王之手。他是议事会和民众会的召集者和首领；他可以和其成员商议国事，但由他单独决定。在战争中他征集兵员，发布军令，享有战利品的绝大部分；在和平时期他主持祭祀和节日庆典，并得享有圣地的特权。
虽然他的判决无人能持异议，他对其子民却负有一定的义务。作为民众的牧者，他应该保障其福利。当国王已死而其子尚幼时，王位就通过王后而由她的后夫继承。作为宴会的主席，国王要对组成议事会的各位长老敬酒，也要向他的侍从、士绅和使节敬酒。
什么是拉米亚战争
拉米亚战争，是以雅典为首的希腊城邦、色雷斯和伊利里亚一些部落为争取独立而进行的反马其顿霸权的战争。马其顿王亚历山大之死导致了雅典反马其顿运动的高涨。运动的领袖是许珀里德斯和狄摩斯提尼。各盟邦派出200艘战船和由列奥斯芬统领3万重甲兵。马其顿统治者安提帕忒尔拥有1.3万步兵和600骑兵。列奥斯芬在赫拉克利亚附近击败了安提帕忒尔的部队，并切断了安提帕忒尔部队经过奥特里斯山的退路。安提帕忒尔撤到了帖撒利亚，并隐匿于拉米亚要塞。
拉米亚战争的背景是什么
拉米亚战争是以雅典为首的希腊城邦、色雷斯和伊利里亚一些部落为争取独立而进行的反马其顿霸权的战争。
马其顿王亚历山大之死导致了雅典反马其顿运动的高涨。运动的领袖是许珀里德斯和狄摩斯提尼。各盟邦派出200艘战船和由列奥斯芬统领3万重甲兵。马其顿统治者安提帕忒尔拥有1.3万步兵和600骑兵。列奥斯芬在赫拉克利亚附近击败了安提帕忒尔的部队，并切断了安提帕忒尔部队经过奥特里斯山的退路。安提帕忒尔撤到了帖撒利亚，并隐匿于拉米亚要塞。
但是，反马其顿阵营的兵力分散，支持马其顿的希腊寡头政治集团对战争不满，公元前322年春，亚洲开始对安提帕忒尔提供援助，这些导致了联盟的崩溃和8月5日在克然农附近交战的失败。在这次交战中，马其顿人投入了4.3万步兵和5000骑兵，雅典人投入了2.5万步兵和3500骑兵。马其顿驻防军进入雅典，许珀里德斯被打死，狄摩斯提尼自杀身死。马其顿又重新称霸于希腊各国。
