本文目录
- 柏拉图的理想国，阐述了怎样的政治思想
- 柏拉图的思想主张
- 柏拉图的政治思想有哪些
- 柏拉图在《理想国》表达的思想是怎样的
- 柏拉图《理想国》的主要思想是什么
- 柏拉图《理想国》的主要内容有哪些
- 柏拉图的《理想国》主要内容
柏拉图的理想国，阐述了怎样的政治思想
各个阶层的人各司其职，做好自己的分内工作。
柏拉图在其著作《理想国》中：以对话的独特形式，通过思想家苏格拉底阐述自己的政治思想。在理想国的国度中，除了奴隶之外，公民可以大体上为三个等级：统治者和武士以及劳动者。这三等级的制度是神用不同种类的金属所创造出来的：统治者是由昂贵金子制作而成的，是少部分受过哲学训练的超人，他们的职能是管理国家；武士是由次级的银子做的，他们的数量也是少数人，武士的职能是保卫国家，为其上司，也就最高阶层的统治者效力；劳动者涵盖农工商人，他们由最低等级的铜、铁制成。
所以受奴役是正常，他们要为社会创造财富和价值。这种森严的界线和本性，是世代相传的，柏拉图指出，在理想国中，各个等级的人应该各尽其职，做好自己的分内工作。
只有这样划分，国家才能真正的做到和谐一致，否则就会面临到毁灭的命运。维护这个理想中的国家，柏拉图提出“四德”思想，“四德”思想包含智慧、勇敢和节制以及正义。柏拉图认为统治者的美德是智慧，武士是勇敢，农工商人是节制，三个等级和三种美德的平衡状态就是“正义”，这是建立国家的必须要遵守的原则。
在柏拉图看来，统治者和武士保卫国家，把国家的利益看是自己的利益。为了消除私有观念和贿赂的现象存在，在这两个阶级中，要实行共财产、同吃住，不得接触金银的有关制度。他主张遗弃弱婴；主张男女平等等思想，实施没有差别的教育和训练。柏拉图又提出，国王是集权力、智慧于一身的国家象征，是哲学王。哲学王是公民中最有智慧、美德的人，他们统治国家，才是正义的国家。
柏拉图的思想主张
唯心主义。
柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。
柏拉图指出：世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。
由此出发，柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论，并将它作为其教学理论的哲学基础。
任何一种哲学要能具有普遍性，必须包括一个关于自然和宇宙的学说在内。柏拉图试图掌握有关个人和大自然永恒不变的真理，因此发展一种适合并从属于他的政治见解和神学见解的自然哲学。
自然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有形物质的形式或理念却是永恒不变的。柏拉图指出，当我们说到“马”时，我们没有指任何一匹马，而是称任何一种马。
而“马”的含义本身独立于各种马（“有形的”），它不存在于空间和时间中，因此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的马，却是“流动”的，会死亡，会腐烂。这可以作为柏拉图的“理念论”的一个初步的解说。
我们对那些变换的、流动的事物不可能有真正的认识，我们对它们只有意见或看法，我们唯一能够真正了解的，只有那些我们能够运用我们的理智来了解的形式或者理念。因此，知识是固定的和肯定的，不可能有错误的知识。但是意见是有可能错误的。
在柏拉图的《理想国》中，有一个著名的洞穴比喻来解释理念论：有一群囚犯在一个洞穴中，他们手脚都被捆绑，身体也无法转身，只能背对着洞口。
他们面前有一堵白墙，他们身后燃烧着一堆火。在那面白墙上他们看到了自己以及身后到火堆之间事物的影子，由于他们看不到任何其他东西，这群囚犯会以为影子就是真实的东西。
最后，一个人挣脱了枷锁，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真实的事物。他返回洞穴并试图向其他人解释，那些影子其实只是虚幻的事物，并向他们指明光明的道路。但是对于那些囚犯来说，那个人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣称，除了墙上的影子之外，世界上没有其他东西了。
柏拉图利用这个故事来告诉我们，“形式”其实就是那阳光照耀下的实物，而我们的感官世界所能感受到的不过是那白墙上的影子而已。我们的大自然比起鲜明的理性世界来说，是黑暗而单调的。不懂哲学的人能看到的只是那些影子，而哲学家则在真理的阳光下看到外部事物。
但是另一方面，柏拉图把太阳比作正义和真理，强调我们所看见的阳光只是太阳的形式，而不是实质；正如真正的哲学道理、正义一样，是只可见其外在表现，而其实质是不可言说的。
柏拉图的《理想国》还向我们描绘出了一幅理想的乌托邦的画面，柏拉图认为，国家应当由哲学家来统治。柏拉图的理想国中的公民划分为卫国者、士兵和普通人民三个阶级。卫国者是少部分管理国家的精英。
他们可以被继承，但是其他阶级的优秀儿童也可以被培养成卫国者，而卫国者中的后代也有可能被降到普通人民的阶级。卫国者的任务是监督法典的制定和执行情况。为达到该目的柏拉图有一整套完整的理论。
他的理想国要求每一个人在社会上都有其特殊功能，以满足社会的整体需要。但是在这个国家中，女人和男人有着同样的权利，存在着完全的性平等。政府可以在为了公众利益时撒谎。每一个人应该去做自己分内的事而不应该打扰到别人。
在今天看来，柏拉图描绘的理想国是一个可怕的极权主义国家。但是“理想国其实是用正确的方式管理国家的科学家的观点”，柏拉图本人并没有试图实现理想国中的国家机器。
柏拉图在《律法》(The Laws)则指出，“宪法国家”是仅次于理想国的最好的国家。他在该书中同样指出，妇女和男人应该得到同样的尊重和训练。
柏拉图企图使天文学成为数学的一个部门。他认为：“天文学和几何学一样，可以靠提出问题和解决问题来研究，而不去管天上的星界。”
柏拉图认为宇宙开头是没有区别的一片混沌（The cosmos itself seemed to Plato to be forever titled toward chaos.)。这片混沌的开辟是一个超自然的神的活动的结果。
依照柏拉图的说法，宇宙由混沌变得秩序井然，其最重要的特征就是造物主为世界制定了一个理性方案；关于这个方案付诸实施的机械过程，则是一种想当然的自然事件。
柏拉图的宇宙观基本上是一种数学的宇宙观。他设想宇宙开头有两种直角三角形，一种是正方形的一半，另一种是等边三角形的一半。从这些三角形就合理地产生出四种正多面体，这就组成四种元素的微粒。
火微粒是正四面体，气微粒是正八面体，水微粒是正二十面体，土微粒是立方体。第五种正多面体是由正五边形形成的十二面体，这是组成天上物质的第五种元素，叫做以太。整个宇宙是一个圆球，因为圆球是对称和完善的，球面上的任何一点都是一样。
宇宙也是活的，运动的，有一个灵魂充溢全部空间。宇宙的运动是一种环行运动，因为圆周运动是最完善的，不需要手或脚来推动。四大元素中每一种元素在宇宙内的数量是这样的：火对气的比例等于气对水的比例和水对土的比例。万物都可以用一个数目来定名，这个数目就是表现它们所含元素的比例。
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一、简介
柏拉图（古希腊语：Πλάτων，转写：Plátōn，国际音标：，约公元前429年－前347年）是著名的古希腊哲学家，雅典人，他的著作大多以对话录形式纪录，并创办了著名的学院。
柏拉图是苏格拉底的学生，也是亚里士多德的老师，他们三人被广泛认为是西方哲学的奠基者，史称“西方三圣贤”或“希腊三哲”。
二、柏拉图的“理想世界”
柏拉图的理想世界论指出了我们所感觉到的现实世界只不过是反射出了更高层次的世界的阴影。柏拉图主张在这个更高层次的世界里存在着最理想的理，这种形式实现了真正的光明而不仅是阴影。
我们所品尝到的食物的甜美只不过是“甜美”的理所反射的阴影，而我们所见到的光辉四射的太阳也只不过是“光明”本身形式反射的残影。
“理”应该被视为一种永恒的东西，亦即它们是永恒不变的、完美的、而且静态的。由于它们是完美的模型，它们并没有理由被改变或进化。依据这种逻辑，以及柏拉图所提出的理论，一个人可以想像宇宙中存在一个更高的至善状态，这种至善状态下任何形式都是最终极的、或最完美的。
所有形式都分配到了一部分的至善状态，而所有形式都在现实世界反映出了一部分的真理。
三、知识论
柏拉图在《美诺篇》里所阐述的知识和学习的本质也相当具有影响力，他探索了美德究竟能否被教导、以及美德究竟为何，并且解释了以回忆和学习来发现已经存在的知识，同时他也探讨了应如何解释那些没有清楚证据但却是正确的观点（Right opinion）。
柏拉图认为知识是与生俱来的，因此学习只是将原本埋藏在灵魂深层的理想发掘出来，这种发掘的过程也经常是由哲学家所引导。柏拉图相信每个灵魂在出生时都带有“至善的形式”以及对所有事物的完美知识，因此当他们学习时只是将这些知识“回想起来”。
柏拉图认为，我们对那些变换的、流动的事物不可能有真正的认识，我们对它们只有意见或看法，我们唯一能够真正了解的，只有那些我们能够运用我们的理智来了解的“形式”或者“理念”。因此柏拉图认为，知识是固定的和肯定的，不可能有错误的知识。但是意见是有可能错误
参考资料：百度百科-柏拉图
柏拉图的政治思想有哪些
柏拉图认为，国家应当由哲学家来统治。柏拉图的理想国中的公民划分为卫国者、士兵和普通人民三个阶级。卫国者是少部分管理国家的精英。他们可以被继承，但是其他阶级的优秀儿童也可以被培养成卫国者，而卫国者中的后代也有可能被降到普通人民的阶级。卫国者的任务是监督法典的制定和执行情况。为达到该目的柏拉图有一整套完整的理论。他的理想国要求每一个人在社会上都有其特殊功能，以满足社会的整体需要。但是在这个国家中，女人和男人有着同样的权利，存在着完全的性平等。政府可以在为了公众利益时撒谎。每一个人应该去做自己分内的事而不应该打扰到别人。在今天看来，柏拉图描绘的理想国是一个可怕的极权主义国家。但是“理想国其实是用正确的方式管理国家的科学家的观点”，柏拉图本人并没有试图实现理想国中的国家机器。
在《理想国》中，柏拉图设计了一幅正义之邦的图景：国家规模适中，以站在城中高处能将全国尽收眼底，国人彼此面识为度。柏拉图认为国家起源于劳动分工，因而他将理想国中的公民分为治国者、武士、劳动者3个等级，分别代表智慧、勇敢和欲望3种品性。治国者依靠自己的哲学智慧和道德力量统治国家；武士们辅助治国，用忠诚和勇敢保卫国家的安全；劳动者则为全国提供物质生活资料。3个等级各司其职，各安其位。在这样的国家中，治国者均是德高望重的哲学家，只有哲学家才能认识理念，具有完美的德行和高超的智慧，明了正义之所在，按理性的指引去公正地治理国家。治国者和武士没有私产和家庭，因为私产和家庭是一切私心邪念的根源。劳动者也绝不允许拥有奢华的物品。理想国还很重视教育，因为国民素质与品德的优劣决定国家的好坏。柏拉图甚至设想在建国之初就把所有10岁以上的人遣送出国，因为他们已受到旧文化的熏染，难以改变。全体公民从儿童时代开始就要接受音乐、体育、数学到哲学的终身教育。教育内容要经严格选择，荷马、赫西俄德的史诗以及悲剧诗人们的作品，一律不准传入国境，因为它们会毒害青年的心灵。柏拉图自称这是“第一等好”的理想国，其他的政体都是这一理想政体的蜕变。理想政体由于婚配的不善引起3个等级的混杂，导致争斗，军人政体（Timocracy）随之兴起。军人政体中少数握有权势者聚敛财富形成寡头政体（Oligarchy）。贫富矛盾的尖锐化导致民众的革命，产生民主政体（Democracy）。民主政体发展到极端时又会被僭主政体（Tyranny）所取代。
柏拉图在《理想国》表达的思想是怎样的
柏拉图在《理想国》中运用对话体借苏格拉底之口阐述了自己的思想。他认为在理想国中，除奴隶外，公民划分为三个等级，即统治者、武士和劳动者。这三个等级是神用不同的金属创造出来的：统治者是金子制的，是少数受过哲学训练的智慧超人，他们天赋的职能就是管理国家；武士是银子做的，他们也是少数人，天赋的职能是保卫国家，为统治者效力；劳动者包括农工商人，他们是铜、铁制成的。因而要受奴役，要为社会创造财富。这种等级划分有森严的界线和不变的本性，是世代相传的，柏拉图还指出，在理想国中，各等级之人应该恪守本位，各尽其职。只有这样，国家才能和谐一致，否则就将动乱毁灭。为了维护这个理想国家，他又提出“四德”的思想，即智慧、勇敢、节制和正义。他认为统治者的美德是智慧，武士的美德是勇敢，农工商人的美德是节制，这三个等级和三种美德的和谐就是“正义”，它是建立国家的普遍原则。
在他看来，统治者和武士的责任在于保卫国家，因而应把国家的利益看成是自己的利益。为了消除他们的私有观念，铲除争端、倾轧和接受贿赂，在这两个上等阶级中，要实行共财产、共妻儿、同吃住，不得接触金银。他主张优生，遗弃弱婴；主张男女平等，为他们实施同样的教育和训练。他还提出，国王应该集权力与智慧于一身，必须是哲学王。因为只有哲学王才是公民中最有智慧、最具美德的人，只有他们统治的国家，才是安定、正义的国家。
作为奴隶主思想家，柏拉图根本没把奴隶放在眼里，在他的理想国家中，奴隶根本不属于任何阶层，他们被排斥于社会生活之外。至于工商业者，柏拉图也把他们视为卑贱之人，他要求这些人满足现状，坚决反对他们僭越等级。他还激烈抨击当时希腊实行的各种政体，反对民主政治，认为社会的一切弊病都是民主政治造成的。
柏拉图《理想国》的主要思想是什么
柏拉图《理想国》的主要思想是国家的建立是为求实现公道正义。
“公民”一词是个政治概念。公民教育的目的是培养德才兼备的具有理性的人，维护城邦稳定有序。《理想国》从讨论“个人正义”开始，提出了“城邦的正义”，又讨论了什么是“不正义”。对于个人来说，正义是最大的善。
在批判了几种错误的正义观点之后，柏拉图认为，正义是最高的善，它不是某种外在的东西，而是灵魂自身的适当状态。一个理想的国家就是要符合至善理念的、正义的国家。正义不仅是个人的德性，而且是国家和个人的共同德性，是国家和个人的双向约束和互动，是对个人更是对国家的要求。正义是理想国的核心概念。
正义是智慧、勇敢、节制三种美德的统一，同时，也正是由于正义这种美德的存在，国家中才会产生智慧、勇敢、节制这三种德性，并使它们得以在国家中保持。正义是一种美德，也是建立理想国家的总的原则，正义是包括被统治者在内的国家全体公民的利益。
柏拉图在《理想国》里以相当大的篇幅试着反对别人提出的正义就是强者利益的观点，他认为正义应该是包括被统治者在内的国家全体公民的利益。他说，“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能只顾自己的利益而不顾属下老百姓的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益。
柏拉图认为，正义就是只做自己应该做的事而不兼做他人的事，就是为了维持社会的普遍和谐。“正义就是在国家中做正当的事，当每一个个人只作一种对国家有关的工作，而这个工作又是最适合他的天性时，这个国家就有了正义。
所以这样一来，每个人不必兼做多种职业，而是各人做特殊适合的工作，不论老幼、男女、自由人、奴隶、手工人、统治者和被统治者都是这样。
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写作背景
在柏拉图的哲学中，柏拉图的正义观与他个人所处的历史背景和哲学思想根源密切相关。柏拉图正义观的秩序诉求是对奴隶主贵族统治的回归、是对平息社会秩序混乱的期望。
他出自名门，依赖于奴隶主贵族的统治，同时，痛心于雅典贵族政治堕落为寡头政治。原来一度考虑到其优越的社会条件打算从事政治活动，但后来却愈来愈倾向于苏格拉底思想，立志于学习研究苏格拉底的思想。
公元前年苏格拉底被雅典重建的民主政体判处死刑，柏拉图为了免遭迫害而周游各地。在僭主政治的叙拉古城邦欲一展宏图，由于命运多舛，后来竟被送到了奴隶市场。最后靠朋友相助，才侥幸脱身返回雅典，再次潜心治学。
在此期间曾先后两次应叙拉古新国王的邀请讲学。柏拉图训练“哲学王”、复辟奴隶主贵族政体、建立“理想国”的政治理想终成泡影。政治制度的不断更替，人生多次失意，以至身陷囹圄，催生了柏拉图对理想社会秩序的渴求。
柏拉图的理想国终其目的是对已丧去奴隶主贵族统治的又一次神驰向往。
柏拉图《理想国》的主要内容有哪些
在《理想国》中，柏拉图描述和设计了一个等级森严的理想国度。他认为人的灵魂有理性、意志和欲望(情感)三个部分，一个理想的国家也是相应地分成三个等级：第一等级是统治者阶级；第二等级是武士阶级；第三等级即劳动者阶级。柏拉图认为，在理想国中，三个等级的人应安分守己、各守本位，尽力尽职，国家才能“和谐一致”，成为理想的国家。
柏拉图的《理想国》主要内容
柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。在他的理想国里统治者必须是哲学家，他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵。他认为哲学家是最高尚、最有学识的人，而这种贤人统治下的贤人政体就是最好是政体。所以，只有建立以哲学家为国王的国家才是最理想的国家。这个国家就是存在于天上的模范国家。在他看来，哲学家的本质是具有知识，具有智慧、正义、善的美德，只有哲学家才能达到对国家最高理念的认识，即对“善”的把握，而其他人也只能把握“意见”而已。治国作为一门知识，也只有哲学家才能掌握它，进而有资格执政，也就是说只有哲学家才能达到对于国家理念的认识，知道“理想国”应该怎样组织、怎样治理。这样，所谓哲学家执政，就被柏拉图理解为高超的智慧、真实的知识、完美的德行和绝对最高权力的结合。他坚信只有哲学家才可拯救城邦和人民，哲学家是理想国必然的统治者。人类追求的正义与善就是柏拉图理想国的主题，他认为国家、政治和法律要朝向真正的存在并与人的灵魂相关才有意义。在《理想国》里苏格拉底刚开始讨论的话题就是“正义”问题，由此我们可以看到柏拉图对正义有着多么强烈的憧憬与向往！他认为绝对的正义在神那里，这正好印证了对话结尾的宣言，“让我们永远走向上的路，追求正义和智慧”。正义和智慧不仅是国家的主题，也可以说是整个宇宙存在的本质，因为国家的起点“就是永无止境的时间以及时间带来的变化”。柏拉图的正义表现在爱情上就是节制。在我们很多人看来，柏拉图式的爱情似乎是精神恋的代名词，用来指称那种超越时间、空间，不以占有对方肉体为目的的只存在于灵魂间的爱情。而实际上柏拉图式爱情的真谛指的是一种对节制的崇尚，对善和美的追求。
