本文目录
- 克苏鲁全知全能之神是谁
- 克苏鲁神话为什么恶心
- 死灵之书拉丁文原句＂那永恒长眠的并非亡者, 在诡秘的万古中 即便死亡本身亦会消逝＂
- 为什么the carol of the old ones给人一种压迫感和恐惧感
- 霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特的名句
- 霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特的墓志铭
克苏鲁全知全能之神是谁
克苏鲁全知全能之神是犹格·索托斯。
全知全能的神。据说人类可以以理智的代价换取他的知识，但更多都是由于其刺激而被剥夺了理智，成为他的祭品。犹格·索托斯外貌为无数个光球的组合体。
犹格·索托斯(Yog-Sothoth)是美国小说家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特所创造的克苏鲁神话中的外神之一，由万物之主阿撒托斯产出的无名之雾产生，形象为聚集着的无穷光辉球体。
犹格·索托斯被视为时空的支配者和万物归一者，他的本体位于所有多维宇宙之外。犹格·索托斯拥有无穷的智慧，所有伟大的巫师、艺术家、思想家都是他在不同维度中的投影。有时，一些穿越终级之门去面见他的人会得到其知识。
形象
“Yog-Sothoth”这个词最初出现在洛夫克拉夫特1927年创作的《查尔斯·迪克斯特·瓦德事件》(The Case of Charles Dexter Ward)中。在这篇小说中，“Yog-Sothoth”这个词基本都出现在咒语或者仪式用语中。虽然洛夫克拉夫特在故事里提到这是一个名字，但却并没有解释它背后代表的含义。
但是，在一年后的《敦威治恐怖事件》(The Dunwich Horror)中，犹格·索托斯已经开始扮演非常重要的角色了。在这个故事里，洛夫克拉夫特借《死灵之书》第一次解释了犹格·索托斯的身份。他将犹格·索托斯称为“门”，“钥匙”与“看门人”，并且称“过去在他，现在在他，未来皆在他。”这些叙述都为后面有关犹格·索托斯的叙述定下了基调。
犹格·索托斯的形象在1932年洛夫克拉夫特与海泽尔·希尔德合作的小说《蜡像馆惊魂》(The Horror in the Museum)得到了非常简单的提及——“虽然仅仅只是一堆彩虹色球体的集合，但却充满了惊人的险恶意味”。
德雷斯后来在于1948年发表的小说《夜鹰之山》(The Whippoorwills in the Hills)使用了这一表述，并将其明确地描绘成为“以一堆闪光圆球聚合体为形象的旧日支配者”。因此，这个形象最终就被确定了下来。
克苏鲁神话为什么恶心
因为克苏鲁神话里角色都是畸形的怪物，由各种自然生物部分躯体（如章鱼触手、犄角、蝙蝠翅膀等）拼接而成，无法接受克苏鲁形象的人会觉得长得丑陋和恶心，以及神话体系渲染的恐怖氛围会使有的读者产生恐惧感。
克苏鲁神话的精髓在于因未知产生的恐怖，在克苏鲁神话里，知道得越多越疯狂，各个故事里面的主角努力探求一切的真相，但大多数都落得个凄惨结局，很少有能够善终的，而无知者（非贬义）则往往过的最幸福。
仅以结果论我们很容易认为克苏鲁神话是在宣扬愚昧无知，但其实仔细思考会发现这是在告诫人们要对未知保持敬畏，不要秉持那种一触即溃的玻璃般的傲慢。
扩展资料：
克苏鲁神话的诞生有其特殊的年代背景。它的作者洛夫克拉夫特出生于19世纪末，彼时第二次工业革命（电气时代）的大潮席卷全球，一座座不夜城拔地而起，新能源的大规模应用极大地促进了工业的发展。
内燃机的普遍应用让人类的足迹遍布全球，电话的发明改变了人交流的方式，火药又促进了军工业、化工业的进步，各种化工品走进人们的生活，物质水平得到了极大提高...除了社会领域，那段时间科学也发展迅猛。
以物理学为例，第二次工业革命的理论基础是法拉第的电磁感应定律，而物理学除了电磁感应定律外还取得了众多的成果。除了天空上漂浮着的“两朵乌云”，整个经典物理学的大厦基本上已经被搭建完成，而对这两个问题的解决，大多数物理学家也持乐观态度，很多人的看法与数学家希尔伯特的“我们必须知道，我们终将知道”这句名言相似。
死灵之书拉丁文原句＂那永恒长眠的并非亡者, 在诡秘的万古中 即便死亡本身亦会消逝＂
Το αιώνιο ύπνο. δεν είναι νεκροί, σε κρυφό αιώνες ακόμα και ο ίδιος ο θάνατος θα πεθαίνει.
为什么the carol of the old ones给人一种压迫感和恐惧感
旧日支配者颂歌是洛夫克拉夫特所创作的系列作品中唯一一首属于所有旧日支配者的颂歌，旧日支配者及外神，古神等生命（也许已经不可以用生命来形容该系列造物）在洛夫克拉夫特的小说中都是人类所不可抗拒的，可以以三次元的人类和二次元的动画人物为例，三次元的生物可以随意杀死二次元的动画人物（当然 也可以用这一点来举例平行宇宙，因为每个人都可以画出一个原型相同的动画生物）。在洛夫克拉夫特的小说中，人类可以感觉到旧日支配者等生命的存在，却无法与他们有任何接触（包括肢体，就连你说出了他的真正的名字都有可能被不可抗拒的自然力量杀死），（在“克苏鲁的呼唤”一文中有介绍过活人献祭的仪式，这首歌多少也有点仪式的意思。）这首歌所表达的情感里面有“当未知的而又无法抗拒的恐惧向你袭来，而你却无法抵抗——虽然你还可以支配你的身体”歌词里面有一句“Up from the sea（从海底涌出——这里可以用克苏鲁作为例子）from underground（从地上崛起——这点可以以《疯狂山脉》一文为例）Down from the sky（从天空降临——《自外而来》）they’re all around（他们无处不在——以《奈亚托拉提普》和吟游诗人阿卜杜等为例）”
你可以去看一看一部貌似不敢被引进的电影 《Cthulhu》。
还有就是根据洛夫克拉夫特小说集《死灵之书》（这本书同时也是洛夫克拉夫特作品中阿卜杜的著作，只要你看了这本书的内容你就会发疯，因为你无法接受高位生物的知识，哪怕一点）中所有的故事说描述，旧神（古神），旧日支配者，外神等生命几乎不会直接性的与人类接触，但是他们有时会“玩”人类，就像你在玩游戏一样。你即使感觉到了，却依旧无法知道“玩家”到底存在于何处，“玩家”又到底是什么东西，按洛夫克拉夫特自己的说法，这就是“原始的恐惧-未知的恐惧”（原话好像是：“在这个科技发达的时代，人们已经渐渐抛弃了对神明的信仰，因为曾经的恐惧已经不再是恐惧，而现在，人们应该回想起最原始的那种恐惧了——那种未知的恐惧”）
（武器A为日本以前的宅男所创造出的生物，为了讽刺那些看不起二次元甚至想将二次元灭除的人——不过武器A 不可视本 MIKU葱等造物最终还是没有什么对那些人造成什么伤害）
霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特的名句
That is not dead which can eternal lie
And with strange aeons even death may die
（那永恒长眠的并非亡者
在奇妙的万古之中即便死亡亦会消逝）
此句出现在洛夫克拉夫特多篇作品中，例如《无名之城》（The Nameless City）、《克苏鲁的呼唤》（The Call of Cthulhu）等，据称出自阿卜杜尔·阿尔哈兹莱德所著的《死灵之书》（洛夫克拉夫特虚构的魔法书，出现在很多作品中），反映了作者在其克苏鲁神话中的独特宇宙观。
霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特的墓志铭
洛夫克拉夫特死后葬在了他的故乡普罗维登斯，甚至没有自己单独的墓碑，只有在他家族的墓碑上刻有他的名字。一语双关的短句：I AM PROVIDENCE，既可以理解为“我是普罗维登斯人”，又有“吾乃天命之人”的含义。
