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福柯是哪个时代的思想家
20世纪。法国哲学家、思想史学家、社会理论家米歇尔·福柯（Michel Foucault）生平致力于探究权力（pouvior）与知识（savior）、话语（discours）与实践（practique）、身体与群体间的关系。
其著作《规训与惩戒》、《疯癫与文明》等无数知识分子反复研读。与此同时，福柯的私人生活也为不少研究者所着迷。米勒在其著作《福柯的生死爱欲》中，检视了福柯早期的学术生涯，及其同时期的私人体验，并在二者之间寻找到了可能的关联。
与其同时代的许多知识分子相类似，福柯也积极投身于政治活动。他支持激进左派，并与他们“分享着和平和自由主义的假设”。不少人将福柯看做“一个理想的样本，向世人展现如何过一种在智识和政治上保持严肃的生活。”然而，米勒却指出，他积极参与政治，是出于对个人“极限体验”的病态眷恋。
扩展资料
美国哥伦比亚大学人文教授马克·里拉在其文集《当知识分子遇上政治》里提到，在本质上，福柯是一个“自我的思想家”，他对政治并没有什么真正的兴趣，也不承担真正的责任。
深受尼采思想的影响，福柯认为，一个人的智识活动的源泉应当是发自其自我认知和自我期许。基于此，里拉警示道，一个人也许会选择在心灵的旅途上追寻福柯的行迹，但是，如果认为这样的精神训练会揭示我们生活于其中的公共政治世界的话，那就是既危险又荒谬的。
福柯是哪个世纪的思想家
了三联中读的第二堂精品课，上次是“文学的黄金时代”，这次是“思想的黄金时代”——十大思想家：福柯、海德格尔、马尔库塞、弗洛伊德、维特根斯坦、哈耶克、马克思•韦伯、汉娜•阿伦特、约翰•罗尔斯、爱因斯坦，他们都是20世纪公认的哲学家、心理学家、社会学家、经济学家、政治学家，或科学家。他们共同构成了20世界思想夜空最闪亮的明星，为我们认识这个最复杂的世纪提供了理性之光。对学习20世纪的外国文学正好提供深厚的哲学和科学基础，也为更好地认识世界和自身提供了武器。推荐和我一起聆听思想的黄金时代。
——2019-9-7
【李菁：发刊词 像他们一样思考，感受“思想之光”】
张汝伦教授对现代西方的概括很精准：“现代西方就是资本主义时代，它的政治标志是合法国家；经济标志是市场；社会标志是个人；意识形态标志是理性、科学、进步和自由。”同 时可以让我们反观自身，我们与之对应的分别是什么？——2019-9-7
【1.1 孙周兴：总序 在人类文明史上，20世纪具有断裂性意义】
20世纪发生了什么？孙老师概括得简洁明了。三个方面：全球化、世界大战（一战、二战、冷战，现在是贸易战）和现代技术（三大件：前三十年是飞机，中间是电视，最后是电脑。“四大要素”，核能核弹、环境激素、生物技术和人工智能。）
——2019-9-90
【1.2 孙周兴：总序 如何理解20世纪的核心关键词“现代性”？】
什么是现代性？海德格尔总结为五个方面：科学、技术、艺术审美化、文学崇高化和无神。孙周兴概括为：一是技术困境，二是价值虚无。我的理解还应加上正面的普世价值：自由、平等、民主、科学、时间观念和公民意识。
——2019-9-10
【1.3孙周兴：总序 为什么20世纪思想家中集中诞生在欧洲？】
因为欧洲文明处于重大转折期，比较容易诱发新思想。1900年，尼采去世，曾经宣称“上帝死了”。弗洛伊德出版《梦的解析》，开始研究人的无意识。胡塞尔出版《逻辑研究》，现象学诞生了，所谓本质主义和千年逻各斯中心主义受到质疑。反观2000年，人类思想文化事业没有产生任何伟大的、可以记录的东西。
回顾整个西方哲学史，有三大高峰：第一高峰是古希腊哲学，有柏拉图、亚里士多德等人；第二高峰是德国古典哲学，有康德、黑格尔等人；第三高峰是欧洲现代哲学，还是德国，以尼采、海德格尔为代表，产生了现象学、实存哲学或存在主义等现代哲学思潮，往前追溯有马克思，往后有维特根斯坦。其实还有法国哲学，拉康、福柯、德里达、罗兰•巴特等，后现代主义的奠基人。
孙周兴认为，就20世纪西方哲学的总体局面来说，特别重要的哲学思潮有四个：新马克思主义、英美分析哲学、美国实用主义、现象学哲学。前面三个思潮都是有传统的，只有现象学是20世纪的一种全新的哲学。
一个问题，为什么欧洲哲学的第二高峰和第三高峰相隔仅两百年，而第一高峰和第二高峰却相隔两千多年？
——2019-9-10
从福柯到爱因斯坦：20世纪十大思想家——“像他们一样思考”网课笔记
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逆练福柯什么意思
福柯是一个社会学，政治学，哲学学者，法国人。他的著名理论就是关于“现代性”这个抽象的，看不见摸不着的东西，如何通过“微观权力”作用于每个人的身体，对我们施加“规训”的。他的核心思想可见于《疯癫与文明》《性史》《规训与惩罚》《临床医学的诞生》《知识考古学》《词与物》一系列著作当中。要了解他的思想还得深入了解这些著作。
他的理论看起来非常的高深，但是其实是对“现代社会为什么会是这个样子”进行解释，具体到学校、监狱、精神病院，也可以说是非常实用的。中国有一些学者，误解了他的观点，把他所提到的一些负面的概念（这些概念，福柯本人持批判、警惕的态度），比如“全景敞视监狱”误认为是正确的，而且还倡导国家利用这些概念来开展社会治理。这是非常可笑的误解，被称作“逆练福柯”。
米歇尔·福柯的生平如何
米歇尔·福柯(1926～1984年)，法国哲学家，历史学家，“后结构主义”的代表人物。生于法国西部的普瓦提埃，父亲是一个外科医生。中学毕业后进入巴黎高等师范学校攻读心理学。大学毕业后在一家心理诊所工作，还在一所监狱中兼职。1954年起在很多大学中任职，1961年写出《疯癫与文明》，以后陆续发表《词与物》、《知识考古学》等重要著作。其中，《词与物》的出版引起巨大反响，为其带来巨大荣誉。福柯是20世纪最重要的哲学家和思想家之一，他对人类知识的历史所做的“考古学”研究，影响了大部分的社会科学。
福柯权力观的四大特征
四大特征：
1、福柯的权力观是非中心化的、非极权化的。从哲学方法论的角度看,福柯权力理论的主要贡献,是开启了一种理解权力的新方式,“创造了一种历史地研究权力的方法”。这一方法既不依赖于主体概念,也不依赖于永恒不变的结构概念,它是解释性的。福柯通过他的权力观,为我们提供了一种观察人类社会的新视角。
2、福柯权力观是真理性的、人道主义的。福柯揭示了真理、知识与权力之间的联系,他的分析表明,自由主义和人道主义价值是紧紧地与统治技术缠绕在一起并支持它的。福柯的工作对宏观理论家和微观理论家都是强有力的批判,因为前者仅仅根据阶级或国家来看权力,后者由于过份注重设置和直接的相互作用而忽视了整个权力。
3、福柯的权力观是生产性的思想,是对只将权力看作压迫性的传统权力观的一种重大突破。福柯的这一思想,对于我们认识权力的复杂性以及深入认识现代资本主义社会,具有重大的理论意义。这里,我们再一次体会到福柯后现代陌生化思维的魅力以及黑格尔“熟知非真知”格言的深刻。
4、福柯权力观是具体的。在1978年的一次谈话中,福柯自己明确谈到:“现在我仍然认为,权力在一个像我们这样的社会里行使和运转的方式,归根结蒂没有很好地被认识到。一般说来,这些研究都受到了马克思主义的影响。在西方工业社会里,谁行使权力,如何行使权力,对谁行使权力等问题,肯定是当前最实际的问题。
福柯的哲学思想主要是什么，有何影响
文本类比可以促成我们思考社会和政治的故事，考虑权力的运作对人的生活与关系的影响。不考虑权力的压迫面，而考虑构成面（它是怎么构成的？）。
福柯认为，我们把塑造自身生活与关系的“真理”正常化，借此顺服于权力，接着在权力的运作中又建构或产生了这些“真理”。这些真理具有“矫正”作用，因为人会受到煽动，依据这些“真理”建立的标准造成或构造自己的生活。我们每个人都陷在某种权力/知识网中，就不可能置身于这个权力/知识网之外而行动；而且，我们一方面承受权力的效应，另一方面又在人我关系中运用权力。因为在整体知识中隔离某种知识，才在他们的论述中注入了权力效应。“只要设定一些情况让人根据某些制式”标准“进行评估，只要无法逃脱这种情况，就可以把人孤立在这种状况之中，他们就会变成看官自己的警卫。”
福柯提出两种“受压制的知识”，一种是“全面而一体的概论知识，通过修正历史和记录中写出来的”，另一种是”地区性的知识“。他力主让受压制的经验反叛”体制与充满科学论述的知识和权力“，因为这种反叛”主要不是和科学的内容、方法、概念对立，而是和集中化权力的效应对立。
根据“圆形监狱”的比喻，住在个别空间的人永远体验到注视，永远都有人根据组织设定的规则或标准对他们进行评价。
档案，又用于记录人的生活，把人“掌握或者固定在文字当中”，便于收集统计数字，设定固定的准则（将人建构成一体的、全面的知识），矫正个体。
在这种设计之下，人完全是孤立的。人在自己的空间不能和其他人直接接触，无法相互比较彼此的经验，产生同盟，反抗这种压制，”多元化“的反抗不可能形成，反权力就这样有效的中和掉了。这种体制依赖的是”正常化的判断“的技巧。这种体制不论对错，只论标准。做错事不会令人不快，但”没有达到标准“会让人不快。人若是永远不知道何时有人在检查自己，就唯有假设自己永远都在被监视才会感到安全。在这种情况下，他们会一直监视自己的行为，将身体塑造成“顺民”，他们自己成了自己的警卫。
福柯：“我们体会到的不是消极或压制性的权力，而是积极的权力，因为它构造了我们的生活——人透过这种权力接受”真理“，让这些真理塑造他们的生活与关系，而权力的运作又建构、生产出这些真理。”
“人的本质里不存在客观或固有的事实，这些事实是被建构出来，赋予真理地位的观念而已——这些事实建构出一些标准，煽动人按照这个标准塑造自己的生活。”
科学训练做的是标明列举特性、分类、专业。科学训练一直在根据标准分配等级，在人与人之间分出阶层，如果有必要，就剥夺人的资格，宣布其无能。法律的效果是：参考统计方法和判断，评定何为正常，而非评定对错，将不正常者孤立，用矫正手法使他们正常。
